一 、 前言我們從出生以後,生活中常在作一件事,就是盡力要討人的喜歡;小時候,要討父母的喜歡,才可以多得零用錢去買糖果或者玩具;上學時,要討老師的喜歡,才可以得到獎狀;長大後,交了男女朋友,更要竭盡所能買巧克力,鮮花,珠寶…,為著能得到對方的心;出社會工作時,也要討老板的喜歡,盼望能得到升遷或加薪;成家立業後,又要討另一半的歡喜,有了兒女之後,也要討兒女的歡喜,作牛作馬,在所不辭;經過這一些之後,有時會自憐自艾,省吃儉用了一輩子,適時也要討自己的喜歡,狠狠的去花費一番;人的一輩子,都活在討人喜歡的努力中;但我們成為基督徒後,有曾想到要討上帝、討主的喜歡? 有曾想得上帝、得主的心呢? 保羅在 “傳福音與教會事奉上”的勸勉與堅持、有幾個原則可以為我們的榜樣。
他對加拉太教會的信徒嚴厲的說“我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音,那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了,但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們與我們所傳給你們的不同,他就應當被詛咒,我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被詛咒,我現在是要得人的心呢? 還是要得上帝的心呢? 我豈是討人的喜歡嗎? 若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了”(加一:6-10), 保羅給加拉太信徒的書信,是唯一沒有遵循他寫其他書信的風格,在自稱使徒後,馬上切入主題,可見他心中之著急與擔心,因為這些信徒在短時間內、離開了當初從他所領受“基督的福音”,而去跟從猶太教的基督徒,他們把福音改了,以為除了耶穌基督的救恩外、還加上要守摩西的律法(靠行為),不然不能得救,信仰上的偏差,失之毫哩,差之千里,以致於保羅用非常嚴厲的口氣責備他們;那保羅心中所堅持、真正基督的福音是什麼呢? 二、 基督的福音:1. 福音的起頭,上帝的兒子,耶穌基督 (可一:1),耶穌基督是福音的起頭,也是福音的中心,祂是至高者所差遣的獨生子,是舊約中預表的彌賽亞,是救主,是萬王之王,是基督,是以色列民族的盼望與榮耀,更是外邦人的光,是上帝在永恆旨意中,預定使我們藉著他得救贖,主耶穌的降生,受死,以至於復活,就是整個福音的中心和開始!2.福音是上帝的大能: (羅一:16) 當我們在傳福音之時,常會被人恥笑,辱罵,甚至吐口水,因此心灰意冷,但是我們確實要知道,福音的原動力是“上帝的大能”,我們必須有正確的心態,只要傳,不要看果效,更不要互相比較,因為在傳福音的過程中:有撒種的,有澆灌的,有鋤草的,有收割的,前三種是看不見果效的,只有得時與不得時,努力去傳“我不以福音為恥,這福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。”(羅一:16) 惟有上帝能叫這所撒的種子(福音)成長! 3.福音顯明上帝的慈愛和公義: 基督的福音是本著上帝的慈愛與公義,不能只一味的強調上帝的愛,在我們未信主前,人人都是罪人,只有領受公義審判的份;一個罪人要被上帝稱義,領受恩典慈愛,必須先滿足上帝對罪公義的審判,靠我們自己,是無能為力的,只有謙卑在主前,等候上帝所為我們預備那條救恩之路,“上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為上帝的義“(林後五:21),主耶穌的代贖性,由舊約到新約都可以看到,當然是我們要先認罪,悔改,滿足了上帝的公義後,上帝必會讓我們歸入基督,享受祂的慈愛,因此十字架是上帝慈愛與公義成全的地方,我們的罪【歸給】耶穌基督、耶穌基督的義【歸給】我們、上帝接納我們成為義人、成為兒女,我們在傳福音之時,絕對不可以,只說愛,不說罪與審判,否則人們信主後,必會濫用上帝的慈愛與恩典,予取予求,終會跌倒! 4.福音是三位一體上帝的工作: (弗二:8-10) 救贖的工作是三位一體上帝四大工之一(創造之工,啟示之工,護理之工,救贖之工) ,當然這救贖之工是最為困難的,是上帝的大作為,因為祂使我們原先“死在過犯罪惡之中的靈命活過來”,這並非我們這些人自己能做到的,完全是上帝先賜下救贖信心,有些人誤解了以弗所書所言“你們得救,是本乎 恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是上帝所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇”(弗二:8-9),以 為就是我出信心,上帝出救恩,兩者一拍即合,救恩就完全了,豈不知若非上帝的大能,先主動的在我們心中動工施恩,人領受之後,被動的向上帝回應的結果才能得救,保羅完全否定“人神合作之可能”,在上帝永恆計劃中,沒有一件事是偶發的,祂憑著祂的主權,行作萬事,祂也知道人犯罪之可能,因此祂 在恆古之中已經【預定救恩】,時候一到,差遣聖子.【成全救恩】,又藉著聖靈,在人心中呼召、感動、責備,而【施行救恩】,這三位一體的工作,目前仍在進行中,必須等到主耶穌第二次再來,我們的身體得贖,才被成全而完全! 基督的福音,有以上四點的重要性,保羅對自己與其他同工,連同天上來的使者,警戒,必須遵守,因為: 三、 保羅的警戒: 1. 福音的不變性: 福音以基督為開頭,其過程中有救主道成肉身,主在人類歷史中,受逼迫,受鞭打,定死罪,被釘於十字架上,為我們的罪受死,三天後復活,賜下聖靈,這一個過程,千古不變,也成全了上帝救贖的恩典! 2.福音的全備性: 福音的不變性,與全備性,是基督福音最寶貴的內容,也是保羅在加拉太書中的堅持,不可以加添,也不可以減少對所有傳福音者,包括靈界,物質界,被造物,他提出警戒和勸勉: 3.傳錯誤福音的結局: “無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,就應當被詛咒”(加一:9),被詛咒是一個可怕的結局,因此人人必須有所警戒,只要將主耶穌救贖的恩典,明明白白的告訴不信之人,領人歸主,只要傳講,不看果效,不互相争競,因這是我們的責任,更是主的命令與託付,而個人之見證,因人而異,切不可以高舉自己的見證,而偏離了福音的中心。 四、保羅對傳福音和事奉上的堅持: 1. 不是要得人心,討人喜歡“上帝既然驗中我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡,因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的,也沒有藏著貪心,這是上帝可以作見證的”(帖前二:4-5)。 2. 得上帝的心,討上帝喜歡:在帖前二的經文中,保羅用著兩個對比,是“要得人心”,或是“得上帝的心”,要“討人喜歡”或者要“要討上帝的喜歡”,這也是他信主前後兩大改變,因為他信主前是無可指摘的法利賽人,熱心為律法逼迫教會(參考腓三:5-6) ,所作的一切都是要得到人的稱讚,討人喜歡,榮耀自己;信主後,他徹底改變,由內到外,,因為主耶穌的光照,大徹大悟,以討上帝的喜歡,得上帝的心為首要,我們每個信主之人不也應該如此嗎? 信主前“行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈,我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣。”(弗二:2-3),信主後我們“靠著聖靈得生,就當靠聖靈行事”(加五:25),上帝在我們心中居首位,掌主權,凡事不論是傳福音或教會的服事,都為了得上帝的心、討主的喜歡而行,真正成為基督忠心的僕人。3. 基督忠心的僕人: (提前一:12)“我感謝那給我力量的,我們主基督耶穌,因祂以我有忠心,派我服事祂” (提前一:12),保羅在腓利比書提到以巴弗提,說這位弟兄是與他們一同作工,一同當兵的,我們每一個人在教會中亦然,我們是基督僕 人,基督的精兵,僕人不是在教會中坐享其成, 而是要服事作工的;精兵並非安逸度日,而是要時時刻刻儆醒預備爭戰,,並且“按照各人的恩賜,彼此服事,作上帝百般恩赐的好管家”(彼前四:10),其實這是莫大的恩典,為著得到主人的心,大元帥的稱讚,不論是教導,勸勉,管理,捐獻,探訪,關懷..,為著建立基督的身體,為著榮耀這個大而公的教會,人人都必須作一個人忠心,良善,有見識(智慧),基督忠心僕人! 五、 結語: 要得上帝的心或者要得人心?當然是先要得上帝的心,討上帝的喜歡,說來容易、但行出來卻不容易,因在傳福音或事奉上,我們常常只為了討好人、看人情面、得人稱讚、得人喜歡,但保羅已給我們立下了榜樣與原則,雖然在事奉的道路上,常會有許多難處,必須祈求主賜給我們智慧,靈敏,在各方面上都能彼此同工同心,化解人與人之間的忌妒與驕傲,在新的一年當中,希望人人都以討上帝的喜歡為己志, 全人,全心,全意的為主擺上,因為我們“作了上帝的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生”(羅六:22) ,甘心樂意,傳基督的福音,領人歸主,興旺教會,同時在上帝家裡,作一個忠心的僕人,如保羅的勸勉“所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裏面不是徒然的”(林前十五:58), 與大家共勉之! |
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February 2024
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