一 、 前言:今天是2017的最後一天 , 明天又將迎來新的一年! 對我們基督徒而言,信心是非常重要的, “人非有信,就不能得上帝的喜悅,因為到上帝面前來的人,必須信有上帝,且信祂賞賜那尋求祂的人”(來十一:6),若非如此,我們也不會今天坐在這莊嚴的教堂中,同心一起來敬拜上帝、聆聽主的話語,,基督徒唯獨恩典,唯獨信心,唯獨聖經! 我會以兩個星期的時間與大家分享「信心的仰望」,與「信心的堅忍」; 在舊約時代,人信有上帝,其實是不夠的,因為“鬼魔也信上帝,卻信的戰驚”(雅二:19), 為什麼信有上帝是不夠的, 因為我們除了信有上帝,更要與上帝同行、遵守上帝的命令,且要倚靠、仰望祂為我們所安排的救恩之路,在希伯來書十一章中,許多信心的偉人都是〝【因著信】得了美好的證據,卻仍未得著所應許的,因為上帝給我們豫備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全。〞(來十一:39-40) ,為什麼?因為他們必須等到那一個時刻來到,就是主耶穌在十字架說“成了”的那一刻、那一點;舊約信的人是憑著信心、向前仰望那一點,而新約信的人是憑著信心、向後仰望那一點,這樣舊約與新約所有信主與那些將來未出生而信主的人都憑著信心,一同仰望耶穌基督的救恩,並且在基督裡,合而為一,正如希伯來書十一章所言: “因為上帝給我們預備了更美的事,叫他們(舊約之人)若不與我們(新約之人)同得,就不能完全”(來十一:40);整本聖經是上帝作默示的(提後三:16-17),上帝的啟示是漸進式的(Progressive Revelation),由舊約中屬肉體,屬地的福氣、低層次的標準,漸進到新約中屬天,屬靈的福氣、最高層次的標準,由摩西的律法進入到基督的律法;舊約是預表是影子,新約則是成全是實體,整本聖經的中心是耶穌基督;因此我們必須對整本聖經融會貫通,缺一不可, “舊約中是講愛的上帝對罪的公義與威嚴,新約則是講公義與威嚴的上帝,對罪人的愛”,兩個約相輔相成,由舊約到新約,我們可以明白上帝的救恩與應許在那裏?又如何安排成全的? 為什麼我們需要耶穌基督的救恩?因為亞當將我們賣給了罪,由舊約中以色列人直到現今的我們,人類是全然敗壞、都要面對上帝的審判!
二、 人全然敗壞和罪的結局:
三、 上帝立下得醫治,罪得赦免的途徑: 1. 舊約的(預表): 信心→仰望→杆子上的銅蛇(咒詛)→ 肉體得醫治 民數記二十一章中記載當許多以色列百姓被火蛇咬死,百姓知罪,求摩西為他們禱告上帝,上帝醫治他們的方法、是命令摩西製造一條銅蛇,掛在杆子上,只要被蛇咬的、用“信心去仰望”這銅蛇,肉體就可以得醫治、就活了! 上帝用這個方法、有些人認為很奇怪、不合邏輯,被蛇咬不就要摩西去採採草藥,研磨,塗抹嗎? 或者叫摩西為他們按手禱告即可,為什麼還製了一個銅蛇且要望它呢? 其實上帝定下的惟一肉體得醫治的道路,要以色列百姓順服,相信,不懷疑,憑著信心仰望銅蛇、就活了,不相信的便不得活,這舊約的預表、在新約由耶穌基督成全! 2. 新約的(成全):主耶穌說:〝摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生〞(約三:15)。 信心→ 仰望→ 十字架上的主耶穌 (替我們成為咒詛) 使我們的靈魂得醫治 現今的我們,與以色列的百姓相同,因為“世人都犯了罪,虧欠了上帝的榮耀,如今蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義”(羅三:23-24) ,銅蛇是預表主耶穌為我們捨身流血,被釘於十字架上,替眾人付上了贖價,使得我們這些信祂的人,可以靈魂重生得醫治!不信的人看到此會戲謔的說,上帝怎麼那樣傻和絕情,竟讓自己的獨生愛子、為罪人上十字架,或者另有些不信的猶太人說就用繼續同牛羊的血獻祭、即可免去上帝的憤怒,或者又有些人會說差派天使來為罪人死,主耶穌何必那麼辛苦!?其實他們怎知上帝的意念高過我們的意念、上帝的道路高過我們的道路、上帝的智慧高過我們的智慧!上帝是自有永有,從永恆直到永恆,無始又無終,(相對於被造的人與天使都是有始無終),被造者並非永恒和無窮,被造牛羊的血沒有永恒的價值,只能暫時免除上帝的憤怒;唯有創造者是自有永有的(I am who I am),“何況基督藉著永遠的靈、將自己無暇無疵獻給上帝,祂的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生的上帝嗎?”(來九:14) ,只有主耶穌的寶血才有永恆的功用與價值, “乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事”(來九:12), 罪人不得不承認自己的有限,豈能知創造者的意念!正如保羅所說〝如經上所記上帝為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的,只有上帝藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事就是上帝深奧的事也參透了”(林前二:9-10), 更何況“十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人却為上帝的大能,如經上所記,我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。”(林前一:18-19),〝世人憑自己的智慧、既不認識上帝、上帝就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人、這就是上帝的智慧了。〞(林前一:21),每位得救的基督徒、都是憑著信心、仰望為我們捨身在十字架上的主耶穌、而靈魂得救成為上帝的兒女,所以我們要知恩,感恩,明白上帝為我們所預備,靈魂得醫治,罪得赦免之途徑是何等的奇妙、何等的寳貴! 四、 信心的仰望的成全:(林前十二:12)“仰望為我們信心創始成終的耶穌”(來十二:2),當我們決志信主的那一個時刻,我們就“因信稱義”、聖徒的地位完全了,上帝眼中的義人,由這一點開始, 接著我們必須走一條長又艱辛成聖成義之路,十字架的道路,為什麼會艱辛,困難呢? 因為在未信主前,撒旦是我們的朋友,只要我喜歡,凡事都可為! 撒旦會一直給我們種下懷疑的種子,告訴我們人人都是如此!無妨!!盡情享受世界上的一切,聲,色,美食,情慾;上帝也不與我們為敵,因為衪寬容、等候衪豫定的時刻,藉著聖靈不可抗拒的呼召,引領我們歸向基督; 可是信主之後,我們將不再與世界同流合汙,而是出汙泥而不染,凡事要〝有可為、有可不為〞,不能再無所顧忌,要以基督的心為心,聖靈與我們同在,時時會責備,管教我們, 此時撒旦便與我們為敵, 藉著情慾、世界的一切,試探、引誘我們,另一方面,上帝所愛的兒女、衪必管教,也會試煉我們;試探與試煉常在基督徒的身上,情慾和聖靈常在我們心裏相爭,使我們不能作所願意作的(加五:17),保羅也為此心中甚苦: “因為我所做的,我不明白,我所願意的,我並不作,我所恨惡的,我倒去作。” “立志為善由得我,只是行出來由不得我” “我覺得有個律、就是我願意為善的時侯、便有惡與我同在” “我真是苦啊! 誰能救我脫離這取死的身體呢?”(羅七:15.18.19.21.23.24) ,連保羅在行走成聖的道路時,都會喊苦! 何況是我們呢? 撒旦利用“肉體的情慾,眼目的情慾,今生的驕傲”不斷的試探我們,我們如何勝過呢?“感謝上帝! 靠著我們的主耶穌基督,就能脫離了!〞(羅七:25),因此當我們用信心仰望主耶穌基督時,我們的靈魂就得救,而後要藉著聖靈運行在我們心中,使我們(生活 得勝), 直到見主面之時(身體得贖) 換句話說, 也就是信主的那一刻 (地位上的完全) 、然後過得勝、聖潔的生活 (生活上完全)、到了見主面之時, 雖然仍有瑕疵, 但主耶穌會 (成全我們至完全) ,“有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會有審判眾的上帝和【被成全】之義人的靈魂”(來十二:23) ,上帝為愛祂的人所安排這救恩的道路,過程是無懈可擊的, “所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照上帝所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉上帝”(來十二:28)。 五、 結語 (林後十三:28):“你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗,豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心理嗎?”(林後三:5) ,信心由何而來? 是上帝所賜的,“你們得救本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是上帝所賜的”(弗二:8), 上帝既然賜給我們,這些預定要得救的人信心,祂必會成全到底 “深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子”(腓一:6) ,我們唯有時時省察自己, 信心是動態的,不是如“一湖池水”而是會日日有所成長的, 切不可如以色列民族那般, 不知交託, 仰望, 却只知試探上帝, 在曠野四十年, 却是硬著心, 又存著不信的惡心, 離棄了永生的上帝,結果是 “上帝在怒中起誓,說:他們斷不可進入我的安息”(來三:11), 我們要將起初確實的信心, 堅持到底, 專心仰望主, 聖靈與我們同在、必帶領、引導我們、直到見主面之時。 一 、 前言:基督教有兩大聖禮 , 不論任何宗派,都必須遵守,因為是主耶穌的命令;一是洗禮,二是聖餐; 洗禮也許有不同的方式,但是內在的意義是我們必須明白的;主耶穌升天之時差遣祂的門徒,賜下大使命,說“耶穌進前來、對他們說、天上地下、所有的權柄都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了.”(太二十八:18-20),主耶穌要門徒為信的人施洗,就是明白告訴我們,信的人有機會必要受洗,是主的吩咐,也是命令。施洗的儀式、不論是滴禮或浸禮,只是外在的形式,唯有內在聖靈的洗、才是絕對必要的;另一個聖禮就是“聖餐”,其時間與次數也許會因教會,宗派之不同而不同,有的教會一個月一次、有的二個月一次、有的一個禮拜一次,初代教會就是天天擘餅,守聖餐;在哪裡守?守了幾次?這都是外在且次要的,有些人漏掉一次,心中就不平安,以為得罪主;其實如保羅所說“外面作猶太人的,不是真猶太人,外面肉身的割禮,也不是真割禮,惟有裡面作的才是真猶太人,真割禮也是心裏的,在乎靈不在乎儀文,這人的稱讚、不是從人來的、乃是從上帝來的。”(羅二:28-29),上帝悅納的是我們內心真正的敬虔,不是表面的形式或者次數,因此我們更要明白守聖餐的真正意義:
二、 主耶穌親自設立的:保羅提醒哥林多教會,也同時提醒我們後代之人,當初主耶穌設立主餐的意義;是主耶穌被賣的那一夜、守逾越節晚餐時,所親自設立的,我們都要一同領受;主耶穌表明衪本身就是:
“凡祭司天天站著事奉上帝,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪,但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在上帝的右邊坐下了,從此等候祂的仇敵成為祂的腳凳,因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全”(來十:11-14),“何況基督藉著永遠的靈,將自己無暇無疵的獻給神,祂的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生的上帝嗎?”(來九:14), 主耶穌就是贖罪祭中的祭物,也是上帝為世人所預備的羔羊(約一:29)! 三、 為何要守聖餐:1. 紀念主: 保羅提醒哥林多教會,也提醒後世之人,首先照主的命令紀念主,並且更要明白主耶穌設立主餐的意義,祂是為我們的罪捨身流血: 2. 身體:新約唯一的中保 祂的身體,為我們的罪而死,我們當如此行(吃餅)為著紀念主,“只有一位上帝,在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌”(提前二:5),“弟兄們,我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體”(來十:19-20)當主耶穌在十字架上斷氣之時,“聖殿的幔子,由上到下裂成兩半,地也震動,石也崩裂”(太二十七:51),〝上帝使那無罪的、替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為上帝的義。〞(林後五:21),我們因著主耶穌的身體,罪得赦免、得以進到上帝面前、得與上帝和好! 3. 寶血: a:立新約的憑據: 逾越節的晚餐、飯後主拿起杯來、說、“這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的”(路二十:20);在舊約上帝用牛羊的血和以色列百姓立約,〝因為摩西當日照著律法、將各樣誠命傳給眾百姓、就拿朱紅色絨和牛膝草、把牛犢山羊的血和水、灑在書上、又灑在眾百姓身上、說、『這血就是上帝與你們立約的憑據』。他又照樣把血灑在帳幕、和各樣器皿上。按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。〞(來九:19-22,出二十四),舊約牛羊的血只是暫時的約、只能暫時免除上帝的憤怒,〝但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血、斷不能除罪。〞(來十:3-4);主耶穌藉著永遠的靈、用自己的寶血、和我們立了新約,不必再用暫時除罪牛羊之血,一次捨身流血,一次成全,就直到永永遠遠;舊約已衰微、已歸無有了,但主耶穌所立的新約是【更美之約】、是【永遠之約】(來十三:20)! b: 新約唯一赦罪的根源: “用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事”(來九:12)“除他以外,別無拯救,因為在天上人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”(徒四:12), 祂寶血的功效,由永恆直到永恆,不僅可以贖了前約(舊約)之時所犯的罪過,也可以叫蒙召之人得著所應許永遠的產業,只要信基督耶穌,祂的寶血當然是唯一赦罪的根據,不但洗清我們過去、現在、甚至將來所犯的罪,因主耶穌的寶血有永恆的功效,〝我們若說自己無罪、便是自欺、真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪、上帝是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義〞(約一一:8-9)! 四、 保羅守聖餐的警戒:(林前十一:27-29)
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February 2024
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