一 、 前言今天是父親節,氣氛好像沒有母親節般的熱鬧,但是祝福所有作父親的,能從聖經中領受各種屬靈的智慧,倚靠上帝;信心堅定;不論是順境或逆境,作一個剛強的人;那麼,剛強的反面是什麼呢?就是軟弱、懼怕,軟弱、懼怕帶來信心不足,為人處事,畏首畏尾,心中沒有平安,凡事猜疑、焦慮…,這些負面的情緒,使人得憂鬱症,身心靈受很大的傷害!今天我們將探討、為什麼人會懼怕、會軟弱?難道這些負面、不好的是上帝所造的?當然不是,創世記記載著、起初上帝創造天地萬物,上帝看著一切所造的都甚好。
二、 懼怕的原因、懼怕從何來: 罪由一人進入世界“這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪”(羅五:12) ,這裡的 “一人”指亞當, 上帝要他與夏娃兩人修理看守伊甸園,並吩咐亞當“園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可以吃,因為你吃的日子,必定死”(創二:16-17),亞當明知道上帝的命令,卻因為夏娃眼目的情慾, “於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫、他丈夫也吃了”(創三:6),犯下人類第一宗妻管嚴(氣管炎)之病症,不僅如此,原罪由始祖進入了世界,眼睛明亮了,知道自己赤身露體,於是拿起無花果樹的葉子來遮蓋,同時躲藏起來,不要聽耶和華的呼聲,當耶和華質問時,又互相推卸責任,亞當推給夏娃,此時她不再是亞當的“骨中骨,肉中肉”而是“那個祢賜給我、與我同居的女人”,夏娃則推卸給蛇的引誘,人們犯罪後,心裏所產生的模式即是:1. 懼怕【懼怕上帝公義的審判】→掩蓋【自己的罪】→逃避【上帝的面】→卸責【推缷責任】,自古皆然. 因為千錯萬錯皆是別人的錯。 2.人與上帝,人,己,大自然為敵 罪進入了世界,人與上帝, 與他人,與自己,與大自然關係就改變了,不再是和好,而是為敵。 a) 與上帝的關係, 聖經中記得很清楚:因為他們雖然知道上帝, 卻不當作上帝榮耀祂, 也不感謝祂。將上帝的真實變成虛謊, 去敬拜事奉受造之物 (或者人類;動物;星辰;礦石…) 故意不認識上帝,上帝就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事!( 羅一:21-32),任意而行,壞到極處、罪上加罪,〝他們雖知道上帝判定、行這樣事的人、是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。〞(羅一:32),人與上帝為敵。 b) 與人的關係, 罪進入了世界,第一宗謀殺案、不久就發生在第一家庭中,就是該隱殺他的兄弟亞伯,上帝不悅納該隱的祭物只是一個導火線,真正的原因是該隱怨恨亞伯,因為亞伯是聖經中第一個先知(太二十三:35),平日就對兄弟的惡行諄諄告誡,故而引起該隱的殺機,〝不可像該隱,他是屬那惡者、殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢,因自己的行為是惡的、兄弟的行為是善的〞(約一三:12),人與人為敵。 c) 與己的關係, 人們就如同保羅所說:是罪的奴僕, “我所作的,我自己不明白,我所願意的,我並不作,我所恨惡的,我倒去作”“立志為善由得我,只是行出來由不得我,我所願意的善,我反不作,我所不願意的,我倒去作”(羅七:15,18,19) ,信主之前,是良心與情慾相爭,信主後,聖靈的律與罪的律相爭,“因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭, 這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的”(加五:17) ,保羅深知其中的道理,從不因傳福音喊苦的他,卻為心中的爭戰而說 “我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢? ” (羅七:24), 我們常常也如此、與己為敵。 d) 與大自然的關係, 罪進入世界,罪人的心態不再是與大自然為友,而是竭盡所能破壞大自然,當今的地球暖化,碳排放量激增,南北極的融冰,氣候異常……,造成大自然的反撲,這都是由罪而來,人與大自然為敵,既然罪帶來了敵人,因此懼怕,我們又將如何去免除懼怕呢? 三、 信主罪得赦免: 1.與上帝和好: “我們作仇敵的時候,且藉著上帝的兒子,得與上帝和好,既已和好,就更要因祂的生得救,不但如此,我們既藉著我主耶穌基督與上帝和好,也藉著祂以上帝為樂“ (羅五:10-11),上帝愛我們,賜下祂的愛子,為我們付上贖價,成為贖罪祭、挽回祭,更使我們成聖稱義,破壞的關係,又重新連結了,不再有懼怕,因此之故,本來在“上帝面前,晝夜控告我們的撒旦”(啟十二:10) 也不再能控告我們,因為與上帝和好了!被稱為義人。 2.免除上帝公義的審判: (羅八:33-34) 保羅說 “誰能控告上帝所揀選的人呢? 有上帝稱他們為義了,誰能定他們的罪呢? 有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在上帝的右邊,也替我們祈求”(羅八:33-34)。 3.愛裏沒有懼怕: “上帝就是愛,住在愛裏面的,就是住在上帝裏面,上帝也住在他裏面,這樣,愛在我們裏面得以完全,我們就可以在審判的日子,坦然無懼,因為祂如何,我們在這世上也如何,愛裏面沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕裏含著刑罰,懼怕的人在愛裏未得完全”(約一四:16-18) 信主後,我們與上帝和好, 住在上帝完全的愛中,不再面對上帝公義的審判, 不再有刑罰,應該不再有懼怕,〝所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助〞(來四:16);雖然如此、但我們仍有懼怕,憂愁,煩心,不是嗎?因為我們雖是主耶穌從世界所揀選的,我們不屬世界,但我們仍活在這“世界裏”,所以世界就恨我們(約十五:18-19),撒旦是世界的王,不信主前,我們與撒旦為友,信主後,撒旦與我們為敵,他會用肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲來引誘,迷惑我們, 撒旦“如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人”(彼前五:8),又〝裝作光明的天使〞(林後十一:14), 因他是世界的王,時時在迷惑、引誘、試探我們,我們是基督的精兵、他是我們的仇敵,正如保羅所說〝因我們不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰〞(弗六:12),面對看不見、屬靈氣的仇敵,我們心中當然會懼怕;那我們該如何裝備,作一個剛強壯膽的人,來打勝這場屬靈的戰爭呢? 四、屬靈的争戰,作剛強的人:1. 倚靠主的大能大力“我還有末了的話,你們要靠著主,倚靠祂的大能大力,作剛強的人”(弗六:10) ,保羅是上帝特別揀選的外邦人的使徒,他為主作見證、仍經歷許多苦難與挫折,到處被逼迫,打壓,辱罵,誤解,到最後入監,在獄中寫成以弗所書, 他觀看了羅馬兵丁之訓練與裝備,聖靈感動他,明白信徒是基督的精兵,在走成聖過程中、必須面對極艱苦的屬靈爭戰,但信徒並非單槍匹馬、單打獨鬪,除了必須順服大元帥主耶穌的帶領下,更要“靠著主,倚靠祂的大能大力,才能作剛強的人”,保羅也對提摩太說過“我兒啊!你要在基督耶穌的恩典上剛強起來”(提後二:1), 我們的一切,生活,動作,呼吸,存留,若離開了主耶穌的道與話語,就什麼都不能作! 我們必須如枝子接在葡萄樹的枝頭上,在主裏能支取祂的大能大力,剛強壯膽,除此之外,仍必須穿戴與拿起: 2. 上帝所賜的全副軍裝a) 穿戴(put on):真理,公義,福音,信德,救恩 穿戴屬靈的軍裝,是外在的,用真理當作帶子束腰,以真理來預備心,面對仇敵;用公義作為護心鏡遮胸,信徒必須有好又正直的好品行,以公義作為行事的原則;用平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上,我們要傳和平的福音,是主的命令,也是託付;拿信德當作藤牌,可以滅絕那惡者一切的火箭,信德包括信心與德行,對主完全的信心,交託仰望,才能抵擋魔鬼一波又一波如火箭般的攻擊;最後要戴上救恩的頭盔;深深明白主耶穌偉大的救恩,“主耶和華、我救恩的力量呵,在爭戰的日子,你遮蔽了我的頭”(詩140:7)。 b) 拿起(take up):上帝的道 (聖靈的寶劍) 除了穿戴好的軍裝,還要拿起聖靈的寶劍;如果只有前面5種防衛性的軍裝,就投入戰爭,一定只是 挨打的份,所以還要有攻擊性的武器,就是上帝的道,也就是聖靈的寶劍,因為“上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂和靈,骨節與骨髓,都能刺入,剖開,連心中的思念和主意都能辨明 ”。(來四:12) ,唯有上帝的道,能讓我們辨明真偽,而對不同的異教與異端,似是而非的道理, 能擊退並抵擋! 五、 結語: 約書亞是摩西的接班人,當他將帶領七百萬以色列人,過約旦河,進入迦南地時,面對的是外邦強敵與不可知的一切,他心中有著懼怕與軟弱,但是上帝對他說“我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在,我必不撇下你,也不丟棄你。你當剛強壯膽”(書一:5-6);保羅也曾軟弱過,三次求過主,叫身上的刺離開他,但主耶穌卻對他說“我的恩典夠你用的, 因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全,所以他更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇他” (林後十二:8-9),我們可以從這些偉人身上學習到作為基督的精兵,作為一個剛強的信徒,我們當然要對主有堅定的信心,明白“一次得救,永遠得救”, 主耶穌絕不會撇下我們,讓我們成為孤兒,所以我們必須穿戴並拿起那些屬靈的軍裝與兵器,更要時刻戰兢,努力,殷勤的操練,使得兵器和軍裝能運用自如,如經上所言“操練身體,益處還少,唯獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許” (提前四:8),所以必須勤於上帝的話語,靈修,操練,下功夫,有一顆受教的心,去領受聖經中的精意,儆醒又謹守,知道真偽,才能在這場屬靈的爭戰中,做一個剛強壯膽的精兵,不是被打敗、或兩敗俱傷,而是戰勝仇敵、並且得勝有餘,正如保羅所說〝好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住〞(弗六:13)。 |
Church OrganizationThis section will be posted in the future. Archives
February 2024
Categories |