一 、前言這個患了十二年之久血漏的婦女,在聖經中沒有名字,她得醫治的神蹟,記載在三本福音書上(可五:24-35,路八:43-48,太九:20-22),血漏症根據摩西律法(利十五:25-30)是一種不潔淨的病,凡是坐過患者的椅子,摸過她的東西,都被視為不潔淨,如同長大痲瘋者一樣,必須被趕出城外,獨自居住,這個婦女12年來,“在好些醫生手裡受了許多苦,又花盡了她所有的養生積蓄”也許找到了庸醫或是江湖郎中? 病勢反倒更加嚴重! 我們如果設身處地的在她的角度想想,12年之間,到處找醫生,每一次希望都化成失望,心中必定愁苦,灰心,孤獨又自卑,生活在絕望中,生不如死;但是她“聽見耶穌的事,就從後頭來,雜在眾人中間,摸耶穌的衣裳”(可五:27),“於是她血漏的源頭立刻乾了,她便覺得身上的災病好了”(可五:29),主耶穌對她說:“女兒,你的信救了你,平平安安的回去吧!,你的災病痊癒了”(可五:34),這個婦女信耶穌,她信耶穌不止是行神蹟,醫病,趕鬼,她更信祂是使人得永生的彌賽亞,是基督,就是那要臨到世界的,這種信心的重要,更勝於肉體的疾病得醫治;她蒙恩後”就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前,把摸祂的緣故和怎樣立刻好了,當著眾人都說出來”(路八:47),勇於在眾人前為主作見證,主耶穌對她說【你的信救了你】;有的人信、但有的人卻不信,正如我們傳福音一樣,信心是從何而來、信心的源頭是誰?
二、 信心的源頭(弗二:8-9)上帝的恩典有一般恩典(普遍恩典)和特殊恩典(救贖恩典),在一般恩典中、上帝賜給人信心如陽光、雨水、空氣,這種信心叫自然信心,對配偶,家人,朋友,國家,人事物,甚至對上帝的信心;但亞當犯罪後,人和上帝的關係中斷、靈命已死,當罪由一人進入世界後,正如羅馬書第一章到第三章 所描述外邦人,猶太人,全人類都敗壞到了極點,雖然知道有上帝,卻不承認上帝,更否定上帝的存在,心中所思所想的,盡是虛妄,無知,將被造的偶像當作上帝,抵擋上帝,靈裡的敗壞,又如何能信上帝?信那獨一的真神呢? 所以保羅說:〝就如經上所記、沒有義人,連一個也沒有,沒有明白的,沒有尋求上帝的,都是偏離正路、一同變為無用,沒有行善的,連一個也沒有。〞(羅三:10-12)“,自然信心已無法帶我們回到上帝面前,所能做的,只會敬拜那些人手所造的偶像,為著求好處,或是交換條件而已;因此上帝在特殊恩典裏、使我們靈命甦醒、賜下信心,就是聖經裏所說的信心!〝你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是上帝所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇〞(弗二:8-9) ,這幾節經文非常重要,告訴我們這些罪人、得救之起因與過程,我們之所以能得救,起因是因著上帝的恩典, 所以說“得救本乎恩,也因著信”,因為上帝先賜下“信心”,使我們能信唯一的救主基督耶穌,這種信心的賜予,不是出於我們自己,乃是上帝所賜,保羅在這裡,完全否定了“人與神合作的可能性”, 信耶穌基督的信心,是有別於人類本有的自然信心, 是上帝喚醒(calling) 我們原先“死在過犯罪惡之中”的靈命, 並賜下的信心, 如同一個種子萌芽了,聽了上帝的道,感動之後,石心變成肉心,這就是“重生”了,更說明了 “得救本乎恩,也因著信”因為: 三、 上帝動善工(亞十二:10,弗二:10) “我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的”(弗二:10),我們之所以能“信基督”是因為上帝動善工:【聖父預備救恩(創世以先)、聖子成全救恩(十字架上)、聖靈施行救恩(時空之中)】,我們得救是上帝先賜下恩典,藉著聖靈的感動使我們悔改,認罪, 進一步接受基督耶穌為救主, 正如彼得所說〝就是照父上帝的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、以致於順服耶穌基督、又蒙他血所灑的人〞(彼前一:2)。 1.重生: (上帝主動)我們今日,每一個坐在這裡的基督徒,絕非偶然,上帝沒逼著我們信耶穌基督,而是我們心甘情願地在主的面前認罪悔改、因信稱義、成為上帝的兒女,一個人能得救是三位一體獨一的真神【主動】的工作,也是祂在歷史上的行動,要使人接受永恆計畫的救贖工作, “若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了”(林後五:17),新造的人就是重生,生命改變,上帝主動先動工,甦醒我們靈命與信心,使我們死在過犯罪惡中的靈命活過來(弗二:1)。 2. 決志: (對上帝主動的回應) 重生(先)與悔改、決志(後)的順序, 有人貭疑、且引用使徒行傳第二章、彼得第一次在三千人面前講道, “眾人聽了這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們,我們當怎樣行。 彼得說、你們各人要悔改,奉耶穌基督之名受洗, 叫你們的罪得赦,就必須領受所賜的聖靈”(徒二:37-38), 許多人看到這裏, 以為悔改先,再受洗重生, 其實是眾人心已被軟化,上帝的話已經主動改變了他們,然後聽了彼得的講道,才會“扎心”,不是嗎? 馬太福音第七章也說到“你們祈求,就給你們,尋找,就尋見,叩門,就給你們開門”(太七:7),神學家奧古斯丁最先也想不明白,如果真是這樣,上帝被動地、坐在門內,痴痴的等人來敲門? 祈求?尋找?如果不來、上帝只能無奈與嘆息;但奧古斯丁深思聖經的總原則、後來明白了,“上帝的良善不只給叩門的開門,更是促使他們,給他們有力量,舉起手來叩門”,上帝在永恆的歷史進程中,絕對是主動的,被動的上帝,不是全能、全知、全在的上帝,所以人必須先重生(上帝主動),然後悔改決志(被動而後主動回應),因此我們的主動可稱為被動的主動! 既然悔改是得救重生的”果子”而非條件, 先後之次序, 可想而知;想想我們自己,若不是靈命先被更新,心靈的眼睛被打開了,才會渴慕神的話,才會看見自己的虧欠與不配, 因此會跪在主前,呼求主帶我們脫離罪與死的綑綁,心中對上帝的話常會感動扎心。 先知撒迦利亞說: “我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家,(所有的基督徒) 和耶路撒冷的居民,他們必仰望我、就是他們所扎的,必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。”(亞十二:10)因此祈求、尋求、叩門,那力量是來自上帝,上帝先動了善工, 用“聖靈那不可抗拒的呼召”感化了我們, 我們才會來到主面前、求憐恤、蒙恩惠、信靠衪、成為上帝的兒女。 四、 信心加上行為 (雅二:26) 這血漏的婦女得了醫治後,因她信,就為主作見證,這也是我們信了以後、每一位基督徒要用好行為來印證我們的信是真實的,周圍的人看見了我們的好見證,也願意信主,然後歸榮耀給我們的天父! 如果聽了道,也信了道,卻沒有行道,就如雅各所說是自己欺哄自己(雅一:22-23),並且沒有行為的信心是死的(雅二:17),基督徒的行為如果比非基督徒更敗壞,又如何去見證主呢? 這或許也是當今教會不能復興的原因吧! 五、 結語(來十一:6) “人非有信, 就不能得上帝的喜悅, 因為到上帝面前來的人, 必須信有上帝,且信祂賞賜那尋求祂的人”(來十一:6), 這一章中,作者用了20多次【因著信】,舊約中許許多多的聖徒“因著信”見證其生活上的好榜樣,因為“信就是所望之事的實底,未見之事的確據”(來十一:1),白話一點說、信心就是我們依靠的基礎, 也是將來得上帝應許的確據, 舊約或新約的聖徒、不論身份地位的高低,有名的或默默無名的,都“因著信”可以面對一切的困難,舊約聖徒死前,上帝的應許和彌賽亞的降臨仍未實現,但他們確信天上的獎賞與應許是屬於他們的,這也是我們當今的基督徒應該學習之處,“因著信”跟隨主耶穌的腳蹤行,主再來時、我們將和他們一同得福!! 一 、前言復活節又即將來臨, 復活節和聖誕節是基督教的兩大節日, 但許多人面對這兩個節日的心態、卻是竭然的不同;聖誕節前後有感恩節和新年,也是生意人一年最大的豐收季,人們吃吃喝喝,渡假,享樂,送禮物,慰勞自己, 不在話下! 至於復活節, 大概只想到彩蛋和 Easter Bunny! 其實對我們基督徒而言, 復活節的意義更勝於聖誕節!“若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然, 我們所信的也是枉然” (林前15:14) ,基督若沒有復活,就和你我一樣、只是一個人而已;但正如保羅所說〝按著聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是上帝的兒子〞(羅一:4),也如主耶穌自己所說〝沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來,這是我從父所受的命令。〞(約十:18),除了主耶穌外,沒有人可以、也沒有人敢或曾經說過這些話,因為衪是完全的人、也是完全的上帝,哈利路亞!
耶穌基督第一次的降臨, 取了人的樣式, 道成肉身, 為百姓受苦且死在十字架上, (腓二:6-8), 解決了我們的罪與死的問題, 上帝的救贖工作, 從上帝的角度是已經完成! 因為“祂說有就有, 命立則立”, 但是從人的角度、上帝救贖的工作卻仍是“進行式”, 當我們信主的那一個時刻, 是靈魂得救, 但在世上仍有 “成聖成義”的過程, 必須等到主第二次再來, 我們的“身體得贖”一切才完成,基督徒的生命歷程、也就是從靈魂得救à生活得勝à身體得贖, 因此主耶穌的死裡復活, 才是我們基督徒真正的盼望。 二、 基督的復活:1. 得勝了罪和死的權勢:(林前十五:55-57) 基督的復活, 對教會, 全世界都深具意義! 因為表明祂已經勝過了罪和死的權勢, 〝這就如罪是從一人進入世界,死又是從罪而來,於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪〞(羅五:12),罪的工價就是死,主耶穌既是完全的人, 也是完全的上帝,是上帝的羔羊,除去世人罪孽的, 因此基督的復活, 敗壞了那掌死權的、就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的(來二:14-15), 祂得勝, 而且得勝有餘! 我們信靠衪的人可和保羅大聲說“死阿、你得勝的權勢在那裏,死阿、你的毒鉤在那裏,死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝上帝! 使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”(林前15:55-57)。 2. 是我們得救的憑據 (林前15:12-19) 當主耶穌被釘死在十字架上時, 是一種痛苦與羞辱、為人類罪的“代贖”, 三天後, 祂的復活, 就是羅馬書所言“耶穌被交給人, 是為我們的過犯; 復活, 是為叫我們稱義”(羅四:25), 信祂的人可以因信稱義, 當然是得救的憑據; 當今的教會裏與哥林多教會一樣,仍有許多人不信耶穌的復活; 保羅反問哥林多教會的信徒,“若基督沒有復活, 我們“所傳的便是枉然”(原文是Empty),所信的也是枉然,並且明顯我們是為了上帝妄做見證; 我們將會“仍在罪中”, 而且 “沒有永生的盼望”,〝在基督裏睡了的人也滅亡了〞,〝比眾人更可憐〞 , 〝若死人不復活、我們就吃吃喝喝罷,因為明天就要死了〞! 但是因靠著主耶穌的復活, 我們的罪得以赦免, 靈命得以重生, 救贖了我們脫離罪和死的綑綁, 是我們真正得救的確據。 3. 是睡了人初熟的果子 (林前15:20) “但基督已經從死裡復活, 成了睡了之人初熟的果子”(林前十五:20),初熟的果子既寶貴又令人興奮,主耶穌是第一個初熟的果子代表從死裡復活中、身體改變、永遠活著的第一人; 當然聖經中亦有死人復活,如拉撒路, 以利沙和以利亞叫人死裡復活, 但是這些人復活後, 到最後仍是死了! 主耶穌的復活, 是直到永遠, 正如主耶穌對使徒約翰所說“我是首先的(阿拉法), 我是末後的(俄梅嘎), 又是那存活的,我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠”(啟一:17-18)。 三、 屬基督的人都要復活: 1.復活的次序: (帖前四:14-17)基督是睡的人之初熟的果子, 祂的復活是第一個, 就是所有死去之人中, 主耶穌是第一個以“靈性身體”(非肉身) 復活的, “我們若信耶穌死復活了, 那已經在耶穌裏睡了的人, 上帝也必將他與耶穌一同帶來, 我們現在照主的話告訴你們一件事, 我們這活著還存留到主降臨的人, 斷不能在那已經睡了的人之先, 因為主必親自從天降臨, 有呼叫聲音和天使長的聲音, 又有上帝的號吹響, 那在基督死了的人必先復活, 以後我們這些活著還存留的人, 必和他們一同被提到雲裡, 在空中與主相遇, 這樣我們就要和主永遠同在”(帖前四:14-17) 由這段經文, 我們知道當基督第二次再來時,基督徒復活的次序:在基督裏已經睡了的人要先復活→ 然後仍存留於世的人身體要改變,那時也就是我們身體得贖、得榮耀的時候。 2. 復活的身體: (腓三:20-21) 不論是在基督裏睡的人,或是仍存留在世上的基督徒,復活時,身體都會改變成為 “靈性的身體”, 有人會問:是幾歲的身體?是何等容貌呢? 其實是: a. 與基督榮耀的身體相似: 主耶穌復活後,仍在地上四十天,傳講天國的事, 當初復活時, 馬利亞與門徒都認不出耶穌來 因為是榮耀的身體, 我們將來都要像祂,如同腓立比書所言 “我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨,祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己的榮耀的身體相似”(腓三:20-21)。 b. 是不朽壞的,是榮耀的,是強壯的,是靈性的身體: 〝死人復活也是這樣,所種的是必朽壞的、復活的【是不朽壞的】,所種的是羞辱的、復活的【是榮耀的】,所種的是軟弱的、復活的【是強壯的】,所種的是血氣的身體、復活的【是靈性的身體】,若有血氣的身體、也必有靈性的身體〞(林前十五:42-43)。 四、 與基督一同作王直到永永遠遠: (啟二十一:4-5)屬基督的人將來復活, 在新天新地中, “我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、上帝的帳幕在人間,祂要與人同住,他們要做祂的子民,上帝要親自與他們同在,作他們的上帝,上帝要擦去他們一切眼淚;不再有死亡, 也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了!”(啟二十一:3-4),天地一切都被更新了, 所有復活的信徒,都將與基督一同作主直到永永遠遠(啟二十二:5)! 五、 結語:在這復活節即將來臨之際,我們紀念主為我們的罪受苦、受死,藉著祂的復活,使我們得救,有了活潑永生的盼望,更有將來身體復活的盼望,祂升天後,賜下聖靈使我們有得救的確據,我們知道主再來的日子一日比一日更近了 (羅十三:11), 但是那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,但確定的一事是“今世是唯一為悔改與除罪所預備的”,我們唯有時時儆醒,主再來之時,必應驗所有的應許,並且賜給那信靠祂的人完全的救恩與永生,至於上帝國中的許多奧秘,連先知但以理他看了許多異象,心中甚願意更明白、並知道世界末日的結局,但上帝藉著天使對他說“這話已經隱藏封閉,直到末時”(但十二:9), 並且安慰他說〝你且去等候結局、因為你必安歇,到了末期、你必起來、享受你的福分〞(但十二:13),雖然我們極有可能無法存活到主第二次再來,但我們深信主的應許必不落空,上帝亦同樣安慰我們,和先但以理一樣,【到了末期、我們必起來、享受我們的福分】! |
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February 2024
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