一、前言 :
聖經中有三處,記載主耶穌呼召第一批門徒,“耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈,在海邊撒網;他們本是打魚的,耶穌對他們說來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣,他們就立刻捨了網,跟從了祂”(太四:18-20),馬可、路加上的記載不甚相同,但是從馬太福音來說,好像首批門徒被呼召,很容易,西門彼得其實是有家室之人,主耶穌曾到彼得家為其岳母治癒熱病 (太八:14),同時他的職業是漁夫為生,主耶穌呼召他,他馬上就放下一切來跟從主,這麼大的犧牲,難道心中沒有一絲的掙扎嗎? 其實這幾位門徒,彼得、安得烈、約翰、雅各,並非首次與主耶穌見面,其中安得烈是施洗約翰的門徒,施洗約翰介紹主耶穌、就是上帝的羔羊,是舊約中所預言的彌賽亞,安得烈信了也跟隨主耶穌,並且帶領他的兄弟西門來見主耶穌,主耶穌把西門改名為磯法,就是“彼得”( 約一:35-42) ;來見主耶穌、被改名為彼得的西門,是受了他弟弟安得烈的影響,這一行動即是我們所說的【安得烈行動】;但當時彼得並没馬上跟隨主、心中半信半疑,仍舊回去捕魚,而是經歷了神蹟,依從主的話下網、圈住許多魚、甚至船要沈下去;他才真正知道主耶穌就是彌賽亞,而俯伏在耶穌膝前說” 主阿、離開我、我是個罪人”( 路五:8) ,因此他和他的夥伴雅各、約翰,才甘心樂意撇下所有的跟從了主耶穌(路五:1-11) 。 二、主對彼得的提醒與托付:(約二十一:15-17) 約翰福音來到二十一章時 ,主耶穌被釘十字架、已經復活了、並且多次向門徒顯現;主耶穌對這些門徒再一次的呼召發生在“提比哩亞海” 、即是加利利海,場景與第一次呼召門徒相似,為何門徒們在主耶穌死而復活後,又走回頭路,重操舊業?彼得身為班長,責任最大,我們可以設身處地的為他們思想一下,他們在跟隨主耶穌的三年半之間,到處傳福音,行神跡,生活無憂無慮,凡事有主耶穌為他們的依靠;但過去没多久的日子裏、他們經歷了主耶穌被賣、被捉、受審判、受鞭打、釘十字架、埋葬、死而復活,這些在他們心中的驚恐與徬徨可想而知,況且主耶穌復活了、說來就來、說去就去,不再如以前一樣、天天和他們生活在一起,他們瞬間失去了信仰的中心;唯一能作的、就是一群人(彼得、多馬、拿但業、約翰、雅各、另外兩個門徒) 、又重回老地方,來打魚作他們最熟悉的工作;可是他們經過一夜的勞苦卻無所獲,直到天亮之時,主耶穌站在岸上,對他們說“小子!你們有吃的沒有?把網撒在船的右邊,就必得著。他們便撒下網去,竟拉不上來了、因為魚甚多。”(約二十一:4-6),約翰比彼得更敏銳,馬上說“是主”,當他們上了岸,主耶穌已經為他們預備了早餐,有餅,有魚,他們在驚恐中默默進食,不敢問“你是誰?”這也是主復活後第三次向門徒顯現,主耶穌在原先呼召他們的地方向他們顯現,並且對彼得說的話,非常具有挑戰性: 1. 愛主勝過一切: (路十四:26-27) 主耶穌問彼得三次:“你愛我比這些 (世界的東西,捕魚謀生)更深麼?你愛我麼?你愛我麼?”(約二十一:15),彼得被問了三次,心中就憂愁,因為他帶其他人走回頭路,但是主耶穌即將要升天,宣教事工必須要展開,不容這些門徒仍在世界中徘徊,這是主耶穌三次問彼得的原因,由最先被呼召的場景中,再次提醒彼得,當初捨下一切跟隨主、就是要尊主為大、愛主勝過一切,並且不可忘記主的教訓:“人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的門徒,凡不背著自己十字架跟從我的,也不能做我的門徒”(路十四:26-27),愛主就是遵守主的命令(約十四:21),然後再愛其他人,是有先後順序,主耶穌問了三次,要堅定彼得的信心,並且差派他去作的工“餧養我的小羊、牧養我的羊、餧養我的羊” 。 2. 照管上帝的群羊: (彼前五:2-4) 彼得由原先一個加利利的漁夫,因著主耶穌的托付,他終成為教會的柱石,多麼大的托付,其他的門徒,在五旬節過後,聖靈降臨在他們身上,人人都得著能力,生命被大大的改變,彼得作為教會長老 (當時尚未有牧師之稱) 勸勉同是作長老的,“務要牧養在你們中間上帝的群羊,按著上帝旨意照管他們,不是出於勉強、乃是出於甘心,也不是因為貪財,乃是出於樂意,也不是轄制所托付你們的,乃是做群羊的榜樣,到了牧長顯現的時候,必得那永不衰殘的榮耀冠冕”(彼前五:2-4),主耶穌對彼得的提醒,要愛主,就要順服主耶穌的命令,三次提醒他,牧者與羊群的關係,牧師與長老都同樣有照管教會之責,不能只是空有其名,按著上帝的旨意,使羊群的靈命得以飽足,不讓他們流離失所,偏行己意,不為虎豹豺狼所擒,責任非常重大;主耶穌的命令在路十四:26-27,除了要愛主勝過一切、也要背十字架跟随主,對彼得如此、對每一個信徒亦然,十字架的道路上與主、與同工的關係。 三、十字架道路與主的關係: 1. 是有苦難的: 主耶穌明白的告訴彼得“你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來,但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意的地方去”(約二十一:18),我們知道彼得在主後64年時,當時尼祿皇帝迫害基督徒,他在羅馬受刑,要求被倒釘十字架,因為他認為不配與主耶穌相同方式殉道,我們由彼得的事奉,直到年老殉道,知道十字架的道路、不是一條平坦無災無難的道路;我們被揀選,被呼召,跟隨我們生命的主,一路上雖有苦難伴隨,但是主必與我們同在同行,衪也應許我們” 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心、我已經勝了世界。”( 約十六:33) ,主耶穌也對保羅說” 我的恩典夠你用,因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全.”( 林後十二:9),主必和我們一同走到、命定榮耀的終點,有聖靈堅固我們的信心,更有永生的盼望等著我們,所以我們必須: 2. 至死忠心,榮耀主: 在彼得前書第一章,彼得明確的告訴我們是、被天父揀選、藉著聖靈感動成為聖潔、以致順服救主耶穌,成為真正屬上帝的兒女,我們更是上帝的僕人 (有別於人的僕人) ,在事奉上明白上帝的旨意,既然靠聖靈得勝,就應當靠聖靈行事,因此我們靈命重生的那一刻,所有人生的目標、就是要明白上帝呼召我們的心意,至死忠心,來榮耀上帝,蒙祂悅納!! 四、十字架道路與同工的關係: 1. 不可以埋怨和嫉妒: 彼得被托付重任後,反過來問耶穌 “彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒 (約翰) 跟著,就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:主啊!賣你的是誰?彼得看見他,就問耶穌說:主啊!這人 (將來如何?) 耶穌對他說:我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!”(約二十一:20-22),約翰、彼得都是主耶穌重用的使徒,彼得明白了自己的將來要如何,又好奇他人的際遇,他們兩人責任不同,彼得是牧者,約翰是守望者,彼得死在殉道的折磨與痛苦中,約翰則活到老邁、死在拔摩島上,每個人所領受主的託付、人生的結局、見主面的時間都是不一樣的;我們由彼得對主耶穌的問話,可以反映出教會的同工之間,有時會有一些埋怨與嫉妒,看到自己辛勤勞苦,別人坐享其成,就如先知以利亞亦會如此!他在逃往何烈山 (害怕耶洗別的追殺) 途中,向上帝埋怨訴苦說:“我為耶和華萬軍之上帝大發熱心,因為以色列人背棄你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命”(王上十九:10),上帝對他的回話是 “我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的”(羅十一:4),上帝對以利亞的提醒,讓我們知道在教會服事中,不要只以為是自己在大發熱心,做的又累又苦,沒有掌聲,只有流汗,没有同工;其實凡事合上帝心意的,祂必會興起其他的同工,默默的在背後和你一起配搭,只是我們不知道而已, 七千人是一個不少的數目,以利亞竟然不知,上帝的作為,是超乎我們所能想像的! 2. 不可輕看和自大: 彼得對主耶穌說“那個你所愛的門徒將來如何? ”他口氣是有點忌妒與不滿,但是主耶穌對他說:你要為我殉道,而約翰要做的事不是你的事,即使要他活著直到我再來,與你何干?這一切不影響你的事奉,你只要忠心跟隨我,主耶穌的口氣、嚴厲又有斥責之意;彼得的問話,也是許多基督徒的通病,我們只要按照我們所得的恩賜去服事,不要輕看,不要自大,反而要: 3. 彼此相愛: “我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛”(約十三:23),這是所有基督徒、教會群體生活的準繩! 五、結語 : 當我們決志信主的那一刻裏,聖靈用不可抗拒的呼召、帶我們來到主前,受洗之時,牧師會問 “你承認是罪人嗎?如今是否要接受主耶穌、為你生命的救主、一生一世跟隨祂?”,這是每一個信徒的信仰告白,和彼得被呼召一樣,他是歷世歷代牧者的榜樣,主耶穌給他權柄,可以得人如得魚,得著就是 “catching”,捕捉到人的生命就如同捕捉到魚一般,我們信主之後,向人傳福音,也是相同的,主耶穌問了彼得三次你愛我嗎?你愛我比這些更深嗎?主耶穌對彼得說的話,也是在對我們說,愛主要勝過世上的一切,與主同行,背起十字架,勇往直前,如果主耶穌三次的問我們 “你愛我嗎?”是不是有些人會說,主阿、我愛你,但是我環遊世界的夢想尚未完成,世上的一切美食,美服尚未嘗盡,容我去吧!等到目的達成後,我才來跟隨祢吧?一個人心中有兩個主,又如何能愛祂勝過一切呢?我們應該再次省思在人、在上帝面前、蒙主呼召、決志的洗禮,主的呼召和命令、對彼得、門徒們、每個基督徒都是一樣的:[愛主勝過一切]&[背十字架跟随主]!! 鄭嘉明長老: 一、前言 : 有些弟兄姊妹前去參加TPC靈修會,人數較少,但是我們仍以心靈誠實來敬拜天父,天父必定悅納!首先問問大家,當你成為了基督徒後,心中最大的感受是什麼?我們本是罪人,因信稱義後,上帝眼中我們由罪人被提升為義人,不止如此,我們也被上帝接納成為了祂的兒女,同時是“被揀選的族類,是君尊的祭司,是屬上帝的子民”( 彼前二:9) 、 何等的尊貴!但是大家往往忽略掉我們還有兩種身分, 1. 書信中,使徒在開頭常自稱是“主耶穌基督的僕人”,所以我們有僕人的身份,僕人在原文是 slave,奴隸,當奴隸,奴僕是主人用錢買贖回來,必須聽命於主人,要作工,要服事,不能脫逃,否則會被嚴刑伺候,我們是主耶穌用寶血、重價買贖回來的,祂為我們還清了罪債,祂是我們的救主,我們當然是祂的僕人。 2. 另一種身份是“精兵good soldier”,保羅勉勵年輕的提摩太“你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵”(提後二:3) ;兵是用來打戰的,因此身、心、靈要時時保持在最佳的狀況,操練武器,隨時預備要面對敵人、保家衛國;為什麼我們有精兵的身份?因為我們在信主後,走成聖的過程中,都要面對屬靈的爭戰,有“外在和內在”兩種;外在的爭戰是“與那些執政的,掌權的,管轄幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰”(弗六:12),外在的爭戰有主耶穌作為我們的大元帥,順服祂的帶領,必能無往不利;那麼屬靈內在的爭戰是什麼?為什麼會有這場爭戰呢?因為我們仍有罪性,是蒙恩的罪人! 二、蒙恩的罪人: 1. 稱義、聖潔,地位已完全: 一個人在未信主前,似乎自由自在,隨心所欲,只要我們喜歡,酒池肉林,無往不利,正如聖經所言“放縱肉體私慾,隨著肉體和心中喜好的去行,行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈”(弗二:3,2),四周有許多吃喝玩樂的朋友,但信主後,情況就不同了,許多事都不能做,也不可做;因為我們因信稱義,地位上已經完全、成為上帝眼中的義人,“我們靠聖靈得生,就當靠聖靈行事”( 加五:25),我們重生後,有聖靈內住,但是我們是否真的、百分之百能順著聖靈行事嗎?不能,因為我們地位雖已完全,但行為仍未完全!我們都要背十字架、跟随主耶穌走成聖成義的道路。 2. 成義、成聖,行為未完全: “因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子”(羅八:29),我們信主後,雖然被上帝接納成為祂的兒女,主耶穌用祂的寶血贖了我們的“罪債”,但是我們這些蒙恩的罪人,“罪性”仍有,故此在走成聖、成義的道路中,因為行為未完全,必有爭戰存在,這也是天父藉著聖靈磨練我們,“我們曉得萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處、就是按他旨意被召的人。”(羅八:28),萬事是指好的,壞的,皆會發生在我們身上,點點滴滴、操練我們漸趨完全,當然到死那天,仍不能完全,必須是: 3. 身體得贖:被成全至完全(羅八:23, 來十二:23) 主第二次再來時,基督徒死去的身體也會復活,而有與基督相似“榮耀的身體”,那時就是真正的被成全而完全,也是保羅所說” 等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖”( 羅八:23) ,稱義、稱聖à成義、成聖à得贖、被成全至完全,是我們必經之過程,在這之前,我們的爭戰是存在的,因為: 三、上帝的律與罪的律爭戰 (聖靈與情慾相爭): 1. 立志為善由得我,行出來由不得我: 我們只是蒙恩的罪人,心中“有情慾和聖靈相爭,這兩個彼此相敵,使我們不能做所願意做的。”(加五:17),每個人都有相同的經驗,常常立志,立志要好好讀經,好好事奉,做耶穌基督忠心良善的好僕人,立志要常聚會、敬拜、遵守主的教訓,立了許多志,結果呢?聖經一打開,瞌睡蟲就來襲,或者一追起劇來,就不分日夜,天冷、天熱、刮風、下雨都有藉口不到教會;為了自己口腹之慾,喜愛遊山玩水,三不五時就向上帝請假,殊不知聖經上的教導要我們“不可以停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉”(來十:25),基督徒的許多通病,就是內在上帝的律與罪的律時時爭戰,且彼此為敵,保羅與我們相同、無法行得完全。 2. 願意的善不做,不願意的惡倒去做: 我們都知道要行善、也應該要行善、更應該要行善,但非常可惜的是,願意的善不做,不願意的惡倒去做,心中掙扎、善惡交戰,最終不但行不出善,卻甘心樂意去附從罪的律,我們常常陷入矛盾、徬徨、不知所措、身不由己、痛苦不堪的情境中,我們如此、保羅也如此,他內心的感受與呼求,更是你我心中的寫照! 3. 保羅內心的呼求: 在羅馬書第七章,保羅描述我們內在屬靈的爭戰,非常貼切,因為我們曾經是罪的奴僕,在信 主前是“良心與情慾相爭”,信主後“聖靈的律與罪的律相爭”;心中雖有聖靈內住,是喜歡上帝聖潔的律法,想遠離罪,却無能為力,聖靈的責備比起信主前良心的責備更加嚴厲,屬靈的爭戰既強烈又苦楚,保羅對此最有感觸,所以他會說“我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?”(羅七:24),這節經文若只看表面字義,是無法了解保羅心中的吶喊,因為他看到當時羅馬政府對逃兵的一種酷刑,只要被抓回之逃兵,會被與死屍綁在一起,鼻對鼻,眼對眼,口對口,除了要忍受屍臭,也會被感染屍毒,最後終於慢慢被腐蝕而死,這種酷刑,非常人所能忍受,痛苦至極,會由內心吶喊做出強烈的呼求,好像我們心中想遠離罪與撒旦的捆綁,卻有越陷越深的痛苦一般,肉體的情慾與聖靈時時刻刻在交戰,苦不堪言,“願意的善不做,不願意的惡倒去做” ,聖靈的責備,是痛苦異常的,那麼要如何才能解除呢?“感謝上帝!靠著我們的主耶穌基督,就能脫離了”(羅七:25),保羅指點我們一條明路,好像在死蔭的幽谷中見到光明,在屬靈內在的爭戰中,唯有靠主才能得勝! 四、靠主得勝: (加五:16,25) 1. 順服聖靈的帶領: “我說、你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾。我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。”(加五:16,25),這是聖經的原則,如何在這場屬靈內在的爭戰中打勝呢?又如何能明白聖靈的教導,當然要明白上帝的話語,上帝的道就是聖靈的寶劍,能讓我們辨明真偽,面對異教、異端,似是而非的道理,有靈敏的感覺,不會陷入迷惑中,上帝的話語,與我們的生命相融合,並能愛神所愛,恨神所恨!舊人死,新人新生命,重生接在主耶穌的母樹上,有養份源源不斷,靠聖靈的帶領、戰勝情慾的誘惑。 2. 倚靠主的大能大力: “我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴祂的大能大力,作剛強的人。”(弗六:10),我們惟有倚靠主,因為祂已經戰勝罪和死的權勢 (林前十五:55-57) 、更戰勝了撒旦的試探,祂的能力是在我們的軟弱上顯得完全,祂必定保守、帶領我們進入祂的榮耀與聖潔! 五、結語 : 保羅是我們最好的榜樣,他身為外邦人的使徒,為主做見證,期間經歷了許多苦難與挫折,被逼迫、打壓、辱罵、入監,他深知作為基督的精兵,非常不容易,惟一能倚靠的是,順服我們的大元帥,主耶穌的帶領,倚靠祂的大能大力,才能作剛強的人(不是軟弱不堪一擊),時時要操練敬虔,“棄絕那些世俗的言語和老婦荒渺的話”(提前四:7),在主的話語中勤下功夫,功夫下的深,鐵杵磨成針,同時也要“穿戴,拿起上帝所賜的全副軍裝與兵器,好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住”(弗六:3)。 最後勉勵自己、也勉勵大家,不要以為信主後一切就是平安穩妥,天國的護照已經拿到了,每天就吃喝玩樂,享受人生,等到主來接我們上天堂,這並不是聖經的教訓;基督徒成聖的路上、仍有各種不同的爭戰等著我們,“因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人”(彼前五:8),他會用各種世界上的東西,眼目、肉體的情慾,今生的驕傲,來試探迷惑我們,必須要在“基督耶穌的恩典上剛強起來”(提後二:1),更要知道打勝仗的秘訣,就是“我靠著那加給我力量的,凡事都能作”(腓四:13),如此一來,我們不僅是主耶穌忠心的僕人,也是被操練出來成為基督的精兵,認清自己的身分,勇敢的面對可怕的仇敵,最終是“好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。”(弗六:13)。 (林前十二: 4-11, 加六: 22-23)
鄭嘉明長老 一、前言 : 講台上或者團契,查經時常常提到聖靈的恩賜多於聖靈的果子,大家比較重視聖靈恩賜外在的表現,是顯而易見!相對於聖靈果子是內在,隱藏性,看不見,但是若有聖靈的果子,時間長久後,旁人一定會感覺得到;有聖靈恩賜的人,不一定會結出聖靈的果子,原因是許多人領受了恩賜後,不順從聖靈的帶領,卻按著情慾行事,自抬身價,藐視恩賜較低的人,如何能榮耀上帝呢?但是有聖靈果子的人、必定會有聖靈的恩賜,聖靈的恩賜與果子其源頭與目的是什麼,有何不同? 二、聖靈恩賜的源頭與目的: 1. 上帝的主權:聖靈隨己意分給各人: “這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分 (各種恩賜) 給各人的”(林前十二:11),”[ 各人]要照所得的恩賜彼此服事、作上帝[百般]恩賜的好管家”( 彼前四:10) ,每個人都是領受的、都有恩賜,而且有多有少;各人不同,保羅也說,按著每個人信心的大小,都會有恩賜,多的不可以抬高自己,輕看別人;領受恩賜多的人,將來要受更多上帝的追討和審判,因為 “多給誰,就向誰多取;多托誰,就向誰多要”(路十二:48),一切都是上帝的主權,為著是: 2. 成全信徒,各盡其責,建立基督的身體 (教會) : (弗四:11-12) 上帝就是所有恩賜的源頭,祂有絕對的主權,祂給每位信徒有這種恩典,原是我們不配得到的,但是祂把恩賜賜下來,為著是教會中每一個肢體,可以彼此建造、彼此服事,不僅造就自己,也造就別人,成全信徒,沒有一個人可以唯我獨尊,人人都要各盡其責,建立基督的身體,成為彰顯基督的教會。 3. 榮耀上帝: “若有講道的,要按著上帝的聖言講,若有服事人的,要按著上帝所賜的力量服事,叫上帝在凡事上因耶穌基督的榮耀,原來榮耀權能都是祂的,直到永永遠遠,阿們”(彼前四:11),恩賜的最終目的是要榮耀上帝,恩賜中最重要的是講道,傳講上帝的話語,有些人卻以為“講方言”是恩賜中最大的,聖經上說 “上帝在教會所設立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的”(林前十二: 28),“豈都是得恩賜醫病的嗎? 豈都是說方言的嗎? 豈都是翻方言的嗎?”(林前十二:30),保羅要我們明白,不能把恩賜“絕對化”,也不要以為“會說方言”就高人一等,比他人更屬靈,靈恩派就是以這個錯誤的想法,當作信仰來追求,甚而強求,那是不合乎聖經的教導,方言只是對不信的人、外在的一個證據而已,在聚會時,除非有人會翻方言,否則要閉口不言,方言只能造就自己,先知講道,才能造就教會,所以保羅說他自己“在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言”(林前十四:19),由此可見方言雖也是恩賜的一種,但並不是最重要的! 三、聖靈果子的源頭與目的: 1. 屬基督的人,新生命與基督連結: 一個得救的基督徒,從聖靈重生而更新,好像枝子被接在主耶穌這棵葡萄樹上,有養分源源不斷的供應,主耶穌在約翰福音中說的“不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結(果子),叫你們的果子常存,使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們” (約十五:16) , 結果子,就是結出聖靈的果子,也必須是信了基督,有聖靈內住,順服聖靈的帶領、靠著聖靈行事,才能結出聖靈的果子。 2. 靠聖靈得勝,靠聖靈行事,順著聖靈撒種: 人得救之後,“心中仍有情慾與聖靈相爭,兩個是彼此相敵,使我們不能做所願意做的”(加五:17),若是順著肉體情慾,會結出敗壞的果子“姦淫,污穢,邪蕩…………共有15項之多”,保羅告訴我們“行這樣事的人必不能承受上帝的國”(加五:21) ,保羅有著切身的經驗,我們有聖靈內住,“聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女””(羅八:16),我們既屬基督,屬上帝,就必須立志,順服聖靈的引導、”我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事”(加五:25),最终結出聖靈的果子來。我們可以在電視上看到許多極大恩賜的大佈道家,因為“行事為人、沒有和蒙召的恩相稱” ,結果都是身敗名裂,晚節不保,看到別人,要警惕自己,不可以羞辱主名,而要: 3. 榮耀上帝: 聖靈的果子有九種成份,並非是聖靈九果、而是只有一果,英文是單數 (“the fruit of the spirit”) 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、信實、溫柔、節制,聖經上這樣描述,這只是一個代表性的原則,因為並沒有提到公義、憐憫、謙卑、饒恕…,這些成份都在上帝的神性美善有關,而以(聖潔)為基礎,為出發點,彼此相連,缺一不可,一個人若能結出聖靈的果子,必定是新造的人,必有“上帝的形像、真理、仁義、和聖潔”(弗四:24),是要為基督作見證,榮耀基督與上帝! 四、分辨真假基督徒: (太七:15-23) 聖靈的的果子亦有另一種功用,可以用來分辨真假基督徒: 1. 聖靈的恩賜 (外在的現象) 可仿冒:(太七:15-23) 主耶穌的教導:“你們要防備假先知,他們到你們這裏來,外面披著羊皮,裏面卻是殘暴的狼,憑著他們的果子,就可以認出他們來,荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺 藜 裏豈能摘無花果呢?”(太七:15-16) “凡好樹都結好果子,唯獨壞知樹結壞果子”(太七:17) ;許多屬靈的恩賜,異端與假先知,假教師都會模仿,“假基督,假先知,將要起來,顯大神蹟,大奇事,倘若能行連選民也就迷惑了”(太二十四:24),這些假的,會模仿許多屬靈的恩賜,“親愛的弟兄阿、一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於上帝的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。”( 約一四:1),容易被冒充的恩賜,要分辨清楚,真金不怕火煉,所有的行神蹟,醫病,說方言,外在的現象,撒旦很會模仿,每個人都要戒慎恐懼!千萬不可被其外在所迷惑。 2. 聖靈的果子 (內在的品質) 不能模仿: (太七:22-23) 假先知,假基督徒,不論有多大的恩賜,雖然披著羊皮,迷惑我們,假以時日,憑著他們的果子,就可以認出他們來;聖靈所結的果子,那些成份,是無法模仿的,所以主耶穌在責罵那些假冒為善的法利賽人時,最終也是只能砍下來,丟在火裡,而且不能進入天父的國度,也不能承受上帝國的福份,不要被電視上那些大佈道家,自稱大先知的人、口若懸河,滔滔不絕的話語所迷惑,蒙蔽,一定用心觀察他們的行事為人,在人後的私生活,順著肉體情慾,必然結出敗壞的果子,所以馬太福音上所說“當那日,必有許多人對我說:主啊!主啊!我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你們的名行許多異能嗎?主對他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!”(太七:22-23) 五、結語 : 追求聖靈的恩賜,結出聖靈的果子 保羅的勸勉:“你們要追求愛、也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道”(林前十四:1),恩賜中以先知講道,最為重要,我們可以祈求,挑旺我們的恩賜,如同“鹿渴慕溪水一般”,更要動機純良,求主賜恩,讓我們在服事教會、彼此同工上能,力上加力,恩上加恩,將自己獻上,為上帝所用,但也不要強求,順服一切都是“聖靈隨己意分給各人的”,因此禱告中,要明白,並降服上帝的旨意,明白祂絕對的主權,更祈求聖靈潔淨我們的心思意念,一切都是為了成全基督的身體,造就信徒而作無私的獻上,感恩謙卑作上帝的僕人,因為服事的恩典,也是上帝所賜,因此感恩,做個順命的兒女,結出與蒙恩相稱的果子來, 在教會中,彼此配搭,榮神益人,歸榮耀給天父! |
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