一 、 前言:今天唱的聖詩101首:“大家大歡喜,讚美來吟詩”曲調優美動人,可知道作者是誰嗎? 就是大名鼎鼎的韓德爾(Handel 1685-1759),他比巴哈早兩個星期出生,是個天才型的音樂家,在這首聖詩中只用了九個音就達到最大的果效;他一生敬畏上帝,寫了許多膾炙人口的讚美詩,聖誕節時人們最喜歡的“彌賽亞”也是出自他的創作,可以確定的是,他寫的聖詩、將會一代一代被傳唱下去,直到主再來之時!他領受了極大的恩典,在音樂的天賦與才幹上,甘心為主所用、為主所聖化,而成為恩賜,榮耀主、榮耀上帝!
我們在前面兩段經文中,保羅在哥林多前書提到有九樣的恩赐:“智慧的言語,知識的言語,信心,醫病,行異能,作先知,辨別諸靈,說方言,翻方言”(林前十二:8-10);羅馬書提到七樣:“說預言,作執事,作教導的,作勸化的,施捨的,治理的,憐憫人的”(羅十二:6-8)共有16樣,但彼得在 “彼前”說 “各人要照所得的恩赐,彼此服事,作上帝【百般恩赐】的好管家”(彼前四:10),聖靈的恩赐,彼得用【百般】來形容恩賜、有甚多樣數不完;並且保羅和彼得用【我們所得】、【各人身上】、【各人所得】表明恩赐並非只給牧師,傳道,或長老與執事,而是給每一個得救的基督徒,或多或少皆領受了不同的恩赐,〝【我們各人】蒙恩、都是照基督所量給【各人】的恩賜〞(弗四:7);我們知道恩典,恩賜皆來自上帝,都是白白得到的,恩賜(gifts)是聖靈赐下給每一個基督徒,人人都有,個個不盡相同, 所以沒有任何藉口,在教會中說,我沒有任何恩赐,不會服事、不願意服事! 二、 聖靈恩賜的源頭與功用: 哥林多前書十二章全章都在敍述聖靈的恩賜,可分成四大重點:
五、 結語: (林前十四:12)“你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜”(林前十四:12),我們得救後,必有聖靈內住,必會結出聖靈的果子,或多或少,都會有恩赐,在禱告中可以求聖靈帶領,光照我們,讓我們知道我們的恩賜是什麼?恩赐可以“求”,但非“強求”,而是按上帝的旨意求,因為聖經上明白的告訴我們,主耶穌升上高天的時候,就應許將各樣的恩赐賞給人;所以一方面切慕屬靈的恩赐,另一方面要好好的操練,讓恩賜能完全發揮出來,在服事教會的過程中,必會恩上加恩,渴慕恩賜的動機要良善, “為了要服事人,更多的被上帝所用”,盼望弟兄姊妹人人事奉、人人為主所用,求主使我們每一個人都能作一個順命的好兒女,討上帝的喜悅,事奉火熱,盡心,盡力發揮所領受屬靈的恩赐,人人都以上帝家的事當作首要,凡事以父上帝的事為念,成為真理的代言人,使更多人降服在上帝的主權之下,把人引到上帝面前,造就,興旺教會。 一 、 前言:主耶穌傳道的三年半之間,在福音書中,說了二十八個比喻,如果再加上約翰福音中的二個: 牧人與羊群 (約十),葡萄樹與枝子(約十五),就有三十個比喻,主耶穌常說比喻,門徒甚好奇問主耶穌說“對眾人講話,為什麼用比喻呢?耶穌回答說“因為天國的奧秘,只叫你們知道,不叫他們知道,凡有的,還要加添給他,叫他有餘,凡沒有的,連他所有的,也要奪去,所以我用比喻對他們講,是因他們看也看不見,聽也聽不見,也不明白” (太十三:10-13);主耶穌並非說眾人都是瞎子、聾子,而是說上帝的道、真理的福音,是要用心靈的眼晴、心靈的耳朵去看和聽,如只看,聽表面的,就越聽越迷惑,越看越不懂;信主的人更要如此,必須用心靈的眼睛和耳朵去明白,體會主耶穌所說比喻後面的精意,如果只是用肉眼,只看表面的字句,一定會跌倒,甚至心中不安、信心軟弱! 更何況主耶穌的比喻有的是“勸勉”,有的是“警誡”,有的是說“真假基督徒”,有的是“應許”,不好好的分辨清楚,就會落入看也看不清楚,聽也聽不明白,然後自己嚇自己,而信心軟弱,比如在馬太十三章裏; 主對赴筵席而沒有穿禮服的人說“捆起他的手腳來, 把他丟在外邊的黑暗裏,在那裡必要哀哭切齒了”,有人以為得救後還會滅亡,其實主耶穌在告訴我們分辨真假基督徒!! 因此讀經之時,要時時擦亮心靈的眼睛,求聖靈的光照和教導,讓我們能真正明白、主耶穌所說比喻背後的精意,因為“祂叫我們能承担這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意,因為字句是叫人死,精意是叫人活”(林後三:6)。葡萄園的比喻是一個應許的比喻!
二、 天國的主人:進葡萄園作上帝工之必要條件主耶穌以葡萄園比喻天國,家主就是上帝、天國的主人;我們又如何能進入園中工作呢?進葡萄園、進天國作上帝工的必要條件是甚麼?當眾人問耶穌說“我們當行什麼,纔算作上帝的工呢? 耶穌回答說 “信上帝所差來的, 這就是作上帝的工”(約六:28-29),我們信上帝,信主耶穌, 祂就是我們的主人,因信稱義,就能進入葡萄園,為主所用、作上帝的工;進葡萄園、進天國是出於我們的主動?我們自己的選擇嗎?主耶穌第一句話說、家主清早去雇人、進他的葡萄園作工;我們能進天國作上帝的工,完全是出於上帝無條件、並且主動的揀選與呼召!! 三、 上帝主動的揀選與呼召:
四、 成聖跟隨主,為主所用:
曲同工之意, 主的復活, 不就是為了一切信祂的人嗎? 誰先誰後,並不是那麼重要,信主的人都得永生,但不一定都得獎賞,基督徒除了得永生,也要在成聖過程中、向著標干直跑,勤作主工、完成主的託付,得主的稱讚、得獎賞; 如同保羅在林前的教導:“因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。若有人用金,銀,寶石,草木, 禾稭,在這根基上建造,各人的工程必然顯露, 因為那日子要將它表明出來, 有火發現,這火要試驗個人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程,若存得住, 他就要得賞賜,人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救,雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。”(林前三:11-15),這裡的金,銀,寶石,草木, 禾稭, 表示我們作工的品質,是用貴重的呢?還是草草了事?等到見主面得, 就會被用火來試驗我們事奉的工程,或者得賞賜, 或者受虧損而被責備 (雖然都得救), 因此細細品讀這個比喻,“得永生的應許”,不是我們何時進入葡萄園, 最重要的是我們“能”進入葡萄園;得永生的並不等於得賞賜,得賞賜的必定得永生, 早信的人, 早早與主同在,美好的無比, 晚到的人,雖也得永生,但是早早去見主面,享受不到與主同在的甘甜,這就說明主耶穌的結語 “在後的(後信主的人)將要在前(早見主面), 在前的(早信主的人)將要在後(後見主面)”, 無論如何,我們進入園裏,就要勤作主工,因為保羅的勸勉“所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固不可動搖,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裏面不是徒然的”(林前十五:58),如能如此,將見主面時,我們都可如保羅說:“那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了, 所信的道我已經守住了,從此以後,有『公義的冠冕』為我存留,就是按著公義審判的主,到了那日要賜給我的,不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人。”(提後四:7-8),盼望每位基督徒將來見主面時、除了得永生,也能得獎賞!! |
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February 2024
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