一 、前言
在四福音書中,主耶穌說了許多比喻,有撒種的比喻,有進入葡萄園做工的比喻;有浪子回頭的比喻;有失羊失錢的比喻;有凶惡園戶的比喻;有十個童女的比喻…,通常主耶穌在說比喻時都不會提名,唯有在路加福音記載的這個故事,提到這個討飯的叫拉撒路(與伯大尼的拉撒路非同一人,約十一),表示主耶穌這裡並非說比喻,所陳述的是一個已經發生過的真實故事,那個財主並沒有名字,也印證了主耶穌所說“我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我”,〝他按著名叫自己的羊、把羊領出來〞, “你們不信,因為你們不是我的羊”(約十:3,14,26),財主不信,因他不是主耶穌的羊;主耶穌認識拉撒路,因他是主耶穌的羊;財主與拉撒路是兩個完全不同的人,一個是金字塔最頂尖最富貴的人,一個卻是最底層最卑賤的人。 二、 兩個不同的人: 1. 財主: a: 田產豐富, 穿紫袍細麻布衣服,天天奢華宴樂 當時之社會,穿紫袍細麻布衣服之人,是社會裡家財萬貫、極其富有之人、如同王宮貴族方能(太十一:8), 可想而知這個財主的身分地位,並且過的生活,更如同在王宮裏,天天奢華宴樂,美食,肉體上、無窮的享受、擁有世上數不盡的榮華富貴,但這一切最終、將如摩西在詩篇九十:10所說〝我們一生的年曰是七十歲,若是強壯的可到八十歲,但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩,轉眼成空、我們便如飛而去。〞 b: 在上帝面前不富足 一個人太富足、擁有世上一切,田產、財寶、牛羣、羊羣、奴僕數不盡,眼中容不下他人、只有自己、更如箴言三十:9所說〝耶和華是誰呢〞?在路加十二章中提到另一位無知的財主,他也是田產豐富,富足到沒有地方收藏,所以又蓋了一個更大的糧倉,然後對自己的靈魂說:“靈魂哪!你有許多財物積存,只管安安逸逸的吃喝快樂吧! 上帝卻對他說:“無知的人哪!今夜必要你的靈魂;你所預備的,要歸誰呢? 凡為自己積財,在上帝面前卻不富足的、也是這樣。”(路十二:19-21),主耶穌勸勉眾人,【人的生命不在乎家道豐富】,人活著,也不是單靠肉體的食物,而是靠上帝口裡所出的一切話(路四:4);在世上,再多再好的享受,只要眼睛一閉,一切勞苦經營的,不就轉眼成空,化為虛無,不認識上帝,上帝也不認識妳,靈魂又要歸向何處? 當然不富足。 2 拉撒路 a: 討飯的,軟弱,卑賤,被人厭惡,一無所有 相對於那個財主,這個可憐的拉撒路,真的是可憐至極,因為一無所有,必須過著討飯為生, 又生病長瘡,行動不便,必須有人將其抬到財主的門口,當財主天天奢華宴樂,許多食物被丟棄, 如同垃圾般被掃到門口,拉撒路就檢那些垃圾零碎來充飢,病得連狗來舔他的瘡時,都無力驅趕, 雖然如此,但他卻是上帝所揀選、在信上富足、是信靠敬畏上帝的人! b: 在信上富足: “上帝豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎?” (雅二:5) ,上帝之揀選,是無條件的,那些貧窮,低賤之人,物質條件雖貧乏,但是屬靈的信心卻是 富足的,所以“上帝揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧, 上帝也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的、在上帝面 前一個也不能自誇。〞(林前一:27-29),上帝不以外貌取人,或許有人會問,為什麼上帝所揀選的 人,所愛的,在世上又病又窮,淒涼,無助,反而那些不信主的人,卻是享盡榮華富貴,真不公平! 其實 我們都是領受(receive)的,“使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的,若是領受的,為何自誇, 彷彿不是領受的呢?”(林前四:7) ,上帝的恩典給這人多、給那人少,都出於上帝的主權,“我要憐憫誰,就 憐憫誰!要恩待誰,救恩待誰!”(羅九:15), 非基督徒領受一般恩典,若是多過於基督徒也不用奇怪,因為物質界的一切,都會敗壞,如過眼雲煙,不能久存,上帝所看重的是我們的靈命是否和祂有永恒的關係,而且人們會因為富足,而眼高於頂,以為自己人定勝天,不知感恩,還問耶和華是誰?又如何在信上,靈命上有所得著呢? 三、 人生的結局: 1. 面對死亡: 本是塵土,歸於塵土 上帝對亞當說:“你必汗流滿面,才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的,你本是塵土,仍 要歸於塵土”(創三:19), 每一個人,都有肉體之死,但是死了就一了百了嗎?並非如此,因為誠如希伯來書所言:“按著定命,人人都有一死,死後且有審判”(來九:27),基督徒是站在基督台前,事奉工作的審判,不信之人則站在白色大寶座之前,憑著案卷(Books)所記載的,照他所行的受審判 (啟二十:12),人生有開始(生日),也有結局,最終面對的就是死亡,沒有一個人能逃脫,因罪的工價就是死(羅六:23),死後同樣要面對審判!財主和拉撒路生前走在兩條不同的路,同樣面對死亡、同樣面對審判、卻是兩個不同的結局! 2. 面對審判: 兩條不同的路,兩個不同的結局 (太七:13-14.二十五:46) a: 財主:陰間受痛苦 這個財主, 靈魂落入陰間之後,路加福音的描述,是說他極其痛苦,可見人死後的靈魂是有知覺 的!加上火焰,乾渴,因此他才會謙卑的要求拉撒路用指尖頭沾點水來涼涼他的舌頭,在不滅之 火燃燒中,財主在永刑中,又有因為忘不掉錯失機會未信主,絕望與良心的譴責,加上永遠與神 隔絕,真是苦上加苦,反觀拉撒路呢? b: 拉撒路:亞伯拉罕的懷裡 拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡,雖是陰間的另一部分,但卻是舊約聖徒死後,靈魂的去處,息 了世上的勞苦,享受永遠與上帝同在的福分。 四、死後靈界的呼求與悔悟: 1. 死後的呼求:兩條不相通的路 財主痛苦的呼求亞伯拉罕可憐他,但是得到的回答是“你我之間有深淵限定,以至人要從這邊到你們(複數)是不能的,要從那邊過到我們(複數)這邊也是不能的”(路十六:26),你們表示有許多人和財主一同受苦,我們表示有許多人和拉撒路、亞伯拉罕一同享福,聽到這些話、財 主真的徹底絕望同時也悔悟了。 2. 死後的悔悟:救恩只在今世 財主知悔悟,為時已晚,因為只要身體進入了靈界,則無法回頭,因為“他並不救拔天使,只救拔亞伯拉罕的後裔”(來二:16),可見靈界的天使沒有救恩,也說明人死進入靈界也與天使相同。 3. 認罪悔改,信主只在今生 “今世是唯一為悔改與除罪所預備的地方”,聖經沒有任何一處有提到會再有福音傳給那已死的人;同時財主要求打發拉撒路到他父家去,為他兄弟傳福音,做見證,亞伯拉罕卻說;有摩西和先知的話可以聽從,若是看了神蹟心中剛硬,也不會信的,“信道是從聽道而來,聽道是從基督的話來的”(羅十:17), 信心是建立在上帝的話語上,而非神蹟,主耶穌傳道三年半,那些人看了許多主耶穌行的神蹟,非但沒信,最終卻將道成肉身的主釘在十字架上。 五、 結語: 1. 寬門、大路à滅亡 世界上只有兩條門路,大路寬門、小路窄門,正如主耶穌所說“你們要進窄門,因為引到滅亡, 那門是寬的,路是大的,進去的人也多,引到那永生,那門是窄的、路是小的、找著的人也少。”(太七:13-14),,容易走的路,許多人喜歡走,找到的人也多,卻是通往滅亡之路,正如財主,而另一條呢? 2. 窄門、小路à永生 是真理之路,生命之門,是小路,是拉撒路所走的路,必須謙卑,信基督,被基督的話光照,才能找 到、是通往永生之路,我相信在座的每一個人,都已經找著那條小路,那個窄門,〝耶穌說、我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到天父那裏去!〞(約十四:6),我們不可以心存僥倖,或者被人誤導,以為條條大路通羅馬,信什麼都一樣,除了耶穌基督,其他都是通往滅亡之路,況且只有今生今世才有悔改,除罪,接受福音的機會,由主耶穌所說的這個真實的故事,如果死後還有第二次得救的機會,那麼亞伯拉罕必會對財主說,你且耐心等等,主耶穌會來、或差人來向你傳福音,使你得救,是這樣的嗎?那我們不用活著的時候信、更不須傳福音,反正死後還有機會聽信福音,這些都是對聖經的誤解!【耶穌基督的救恩、只在今生今世】!!我們看看我們四周的親朋好友,仍是懵懵懂懂的在過日子,得救與否,好像一點也不相干,甚至進出教會之人,也在窄門外徘徊,我們真要好好為這些人祈求恩典,禱告,盡心盡力把福音傳給他們,因為到那個時刻,眼睛一閉,就沒有回頭路了,主耶穌也說過“你們要努力進窄門,我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。”(路十三:24),信耶穌基督、進窄門,是唯一之途,別無他法!! |
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February 2024
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