一、前言 :
請問世上有幾種人? 若以國家來看, 世界上有幾個國家, 就有幾種人;若以地區來看,地球上有幾大洲,就有幾種人;若以膚色來看,白,黃,黑,紅這幾種人; 但是若有人問,以聖經的角度來看, 則只有一種人 → 全是罪人,基督徒是明白這個道理的,保羅說“世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀” , 所以當罪由亞當進入了世界,世人就全是罪人;但因為上帝仍有慈愛的本性,所以如果再加上救贖恩典的角度來看,又可以分為: 罪人和蒙恩的罪人 這兩群人; 保羅在羅馬書第五章、一直在強調在沒有救恩之前,全是罪人,而罪人的結局就是死,罪與死的關係是密不可分,他反覆說明【 罪與死】的關係,在12-19八節中、保羅用了十二個[一人、一次],其中八個指[亞當]、四個指[耶穌基督],為要引出上帝眼中【代表性】原則;因為後世人會說,首先的亞當,他犯了罪,與我何干? 讓他自己去承担吧! 但是若好好的讀經,聖經是完全否定這種想法,著名的英國牛津大學的教授 Thomas Goodwin就說過:在上帝眼中只有兩個人,一個是亞當【首先的亞當】、代表所有的罪人, 一個是耶穌基督 【末後的亞當】、代表所有蒙恩的罪人,首先的亞當是全人類的始祖,“首先的亞當,成了有靈的活人,末後的亞當、成了叫人活的靈”(林前十五:45) ;全人類都是亞當的後代,因著亞當之過犯,原罪就臨到眾人;大衛王最明白這個道理“耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有? 有尋求上帝的沒有? 他們都偏離正路,一同變為污穢, 並沒有行善的,連一個也沒有”(詩十四:2-3, 羅三:10-12) ,“我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪”(詩五十一:5) ,首先的亞當,使全人類都“在亞當裏” 承接了原罪,如同兒女可以繼承父母的產業,名份,階級,榮華富貴,這是人人所愛所願的;但是若繼承的是賤民,貧苦,下層社會,人們必會抗拒,這就說明世人都要承接首先亞當的原罪; 這代表性的原則在當今社會、國家、家庭、教會更處處可見! 大公司的CEO,若有好的決策,君王若行的好,所有的人都受惠;反之、無辜的職員和百姓必遭殃,同樣的,教會的牧者和傳道人,若行得正,照上帝的旨意照管羊群,教會必興旺,得主悅納,祝福,若是“只知道餵養自己,無所懼怕”(猶大:12) , 教會必會偏行己路,衰敗,甚至分裂、羞辱主名, 這種道理,人人都明白,聖經中亦有一個例子,記載在代上二十一章,撒旦激動大衛王,去數點軍兵,“上帝不喜悅這數點百姓的事,就降災給以色列人”(代上二十一:7) ,大衛王出於驕傲,愚昧的動機,大大得罪了上帝,上帝叫先知“迦得”告訴大衛王、“耶和華如此說、我有三樣災隨你選擇一樣,我好降與你”(代上二十一:7) ;大衛王選擇了三日的瘟疫、結果無辜的以色列百姓死了七萬人,這不就告訴我們、上帝眼中的代表性原則,上帝眼中的亞當與基督,一個代表“舊人類的始祖”,一個則是代表“新人類的元首” ,換句話說就是、一個是“舊世界中罪與死的來源” ;一個則是“新世界得永生的唯一盼望”這兩個代表,有何相同與不同之處呢? 二、相同之處: 1. 同有血肉之體: (創二:7,約一:14) 亞當之被造是、“上帝用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當”(創二:7),亞當是人類血肉之軀的始祖;而主耶穌以人子的身分來到世間,祂亦有血肉之軀,“道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理,我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光”(約一:14) 。 主耶穌不僅和我們一樣、有血肉之軀,祂亦有喜怒哀樂,祂會口渴,所以向撒瑪利亞井邊的婦人要水喝 (約四) ,祂會歡喜快樂,“耶穌被聖靈感動,就歡樂”(Full of Joy),說“父啊!天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人藏起來,向嬰孩就顯出來”(路十:21) ,祂也為耶路撒冷和拉撒路哀哭過; 為了潔淨聖殿、推翻兌換銀錢之人的桌子,並對法利賽人發怒 ,首先和末後的亞當,同有血肉之軀時,也同受魔鬼的試探! 2. 同受魔鬼的試探: (創三:17,路四:1-12) 上帝創造亞當後,取下他的一條肋骨,造夏娃陪伴他,本來被安置於伊甸園中,任務是看管與保守伊甸園,並且可以隨意吃園中當中的果子,除了分別善惡樹的果子之外,但是他們被蛇引誘受試探、卻失敗了,靈命與上帝隔絕死了、不但亞當夏娃受咒詛、連大地也受咒詛(創三:16-19) ! 主耶穌也有被魔鬼試探的經歷,在曠野四十天、沒吃沒喝最軟弱之時,魔鬼的伎倆就是用“肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲”來試探祂,但是主耶穌勝過了魔鬼的試探;主耶穌受試探,或許有些人會拿雅各書上所言來反駁“上帝不能被惡試探,祂也不試探人”(雅一:13),其實當時主耶穌是以【人子】的身分,受魔鬼的試探,為著是要告訴我們: 1) 只要是人,魔鬼必會用世上的東西來試探你;2) 祂勝過試探,為要拯救我們、“衪自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人”(來二:18) ! 三、不同之處: (A) 首先的亞當: 1. 出於地,屬土 這是無庸置疑,我們也一樣、是暫時且會朽壞的,如同亞當是上帝用塵土所造、是從土而出、本是塵土、仍要歸於塵土(創三:19) 。 2. 把罪和死帶入世界: “這就如罪是從一人入了世界,死又從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪”( 羅五:12) ,亞當被造之時,是【被造的完全】,但因1) 本位之偏差 (墮落的天使亦是如此) 被安置於伊甸園中,修理看守(創二:16),他與夏娃本應該順服上帝的命令,而且被造的本位,亞當是夏娃的頭,在夏娃未造之前,上帝已經告誡亞當不可吃善惡果,亞當也告訴夏娃,但是夏娃受了蛇之挑撥,引誘,在他們心中種下懷疑的種子,“上帝豈是真說、不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?” ,亞當因為深愛他肋骨所造的夏娃,卻沒有盡到做“頭”的本份,糊裡糊塗跟著去吃,違背上帝的命令,關係與本位之偏差,罪就由一人入了世界。 3. 承受上帝的咒詛: 夏娃因著眼目的情慾結出罪的果子 (創二:9) ,不但自己吃了,也拿給亞當吃,雖然是夏娃先犯罪,但上帝眼中、夫妻是一體,亞當是始祖、代表人類,所以保羅才會說罪由“一人”進入了世界,這原罪代代相傳,污染了世人的身心靈,人人背負了罪債,成為罪的奴僕,當然必須承受上帝的咒詛、上帝對罪公義的審判! (B) 末後的亞當: 1. 出於天,屬天 約翰福音中有多處、主耶穌基督親自說、“除了從天降下仍舊在天的人子,没有人升過天”“我就是生命的糧,到我這裡,必定不餓,信我的,必定不渴。”(約三:13,約六:35) ,“我從天上降下來,不是按自己的意思行,乃是要按那差我來的意思行。”(約六:38),耶穌基督在世上短短的三十幾年,事實上祂的根源從恆古,從太初就有(彌五:2) ,祂就是父的獨生子,早在舊約時,彌賽亞就是永在的父 (賽九:6),所以末後的亞當與眾人類是不同的,馬利亞童女所懷的孕、是從聖靈來的(太一:20),是出於天、屬天;祂又為何要受天父差遣來到人世間呢? 2. 替我們承受上帝公義的審判: (林後五:21,賽五十三:4-6,10) “祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦,祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因祂受的刑罰,我們得平安,因祂受的鞭傷我們得醫治;耶和華定意將祂壓傷,使祂痛苦,耶和華以祂為贖罪祭”(賽五十三:4,5,10),” 上帝使那無罪的、替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為上帝的義。”( 林後五:21) ,就因為救主耶穌為眾人的罪、承受了上帝公義的審判,我們信祂就可以被上帝稱為義了! 3. 戰勝並救我們脫離罪和死的權勢: 罪由一人進入了世界,罪就在我們眾人之間做王(罪已經被位格化了),他也是死的毒鉤,好像用死來執行罪的命令一般,亦可以說罪用死來轄制我們,本來我們在罪與死中間是無任何希望的,但是因為“末後亞當” 耶穌基督的到來,他是義者,道成肉身在我們當中,“兒女既同有血肉之體、祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。”(來二:14-15),祂在世上掌王權,居首位,因祂用自己的寶血,還清了我們的罪債,洗淨了我們的罪孽,敗壞了罪與死之律,成為我們的救主;如今我們可以和保羅一樣、大聲的宣告說:” 死阿、你得勝的權勢在那裏,死阿、你的毒鉤在那裏,死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝上帝、藉著我們的主耶穌基督得勝。”( 林前十五:55-57) ! 四、兩種不同的結局: 1. 在亞當裏: 罪的奴僕、承受永生上帝的審判、以致滅亡 在亞當裏的人,就是指屬亞當的人,是屬土,屬血氣,當罪進入了世界,大地與大自然亦受咒詛, 地必長出荊棘和蒺藜,男人必須汗流滿面才得以糊口,女人也要受生產與愛慕男人之苦,且面臨死,出於塵土,也歸於塵土,生命之短暫就如同滄海中的一栗,草上的花、盛開凋零、都在轉眼之間,如果在亞當裡、上帝看到的是亞當的罪在你身上、其結局當然是承受上帝的審判,以至於“永死”! 2. 在基督裏: 義的奴僕、承受上帝的應許、反得永生。 信基督的人、就是屬基督、在基督裏,不再是罪的奴僕,而是義、順命、上帝的奴僕,上帝看到的是基督的義袍在你身上、是已經出死入生,其結局是不至滅亡、反得” 永生” ! 這兩群人中,如何由屬亞當進入屬基督呢?只有信耶穌基督,有了新生命,靠著上帝的恩典,變成義的奴僕,祂的救贖,使我們得勝,脫離罪和死的權勢,並有最大的、應許就是永生;這天上的盼望,將是我們每一個在基督裡的人、走成聖成義的道路最大的支柱。 五、結語: 1. 唯獨信心: “既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義,因為凡有血氣的,沒有一個人因行律法而被稱義”(加二:16),就是全世界上的人,沒有一個人可以靠行律法而被稱義,但是“上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,【叫一切信祂的】,不至滅亡,反得永生。”(約三:16) ;出於上帝的憐憫,祂恩待在亞當裡特定的一些人,賜給他們信心,只要信,唯獨信心,就可以由屬亞當裏的罪人,變成屬基督裡的義人,信心是唯一之途! 2. 由在亞當裡 → 在基督裡: “若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了”(林後五:17) , “除祂以外,別無拯救;因為在天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”(徒四:12),” 因為只有一位上帝、在上帝和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。”( 提前二:5) ,清楚告訴我們[信基督耶穌]是唯一通天之路;既是如此、信心又如何產生?“可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的”(羅十:17) , 基督的話就是福音,我們聽了福音,聖靈感動我們,信了基督,更要將其發揚光大,將基督的話廣傳出去,帶領許多人由在亞當裏、歸入在基督裏,然後在上帝的家中,做一個順命的僕人,因為我們是服事萬王之王,萬主之主,比世上之君王更尊貴、榮耀,我們歡歡喜喜做主的奴僕,盡我們應盡的本分,為此歡喜快樂! 一、前言 : 我們每一個人都遺失過東西,尤其年紀漸長,記性就越差,丟三落四,在所難免!一下子找不到車鑰匙,一下找不到大門的,掛著眼鏡找眼鏡,找得滿頭大汗,找不著時又慌慌張張,不知如何是好!尤其當遺失貴重的珠寶金銀首飾之時,翻箱倒櫃,不找到絕不罷休,這種體驗,人人都有過,只因為是貴重無比的東西遺失了;沒聽說過有人去尋找遺失的一個penny吧? 因為我們常會在路上看到penny,都懶得去撿,為什麼對遺失的東西,人們的心態會如此大的不同呢? 這就是今天主耶穌比喻的重點,路加福音十五章耶穌所說的比喻;提到羊與牧人,錢與婦人,代表蒙揀選罪人與主的關係,都是主心中所愛所寶貴的;又提到羊有一百隻100隻,錢有10個,表明屬主的羊有特定數目,並非世上所有的人都是主耶穌的羊;另外有一個動作,牧人【主動】找羊,婦人【主動】找錢,表示主耶穌親自道成肉身、來找尋我們,拯救我們! 二、主人所貴重的:
1. 人的被造: 人貴重嗎?聖經告訴我們“人算什麼?你竟顧念他、世人算什麼,你竟顧念他,你叫他(暫時)比天使微小一點,賜他榮耀尊重為冠冕,並將你手所造的都派他管理,叫萬物都服在他的腳下。”(來二:6-8),上帝造了人,人被限制在時間和空間的兩大容器中,天使是個靈,也是被造的,但天使在靈界、不屬物質界,所以沒有時空的限制,這一點,人是比天使微小一點,但人是按著上帝的形象、樣式所造,可以稱上帝為天父,天使只能稱上帝為主,而且“天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。”(來一:14),還有被造的人可以承受上帝所預備的救恩;天使若沉淪,就永遠沉淪,所以經上說“祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔”(來二:16),更何況保羅說聖徒將來要審判天使(林前六:3) ,在上帝眼中人是不是比天使更寶貴呢?可是人卻在罪中、失去了一切、失落了! 2. 人的失落: “我們都如羊走迷,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上”(賽五三:6),人失落,其罪由何來?始祖亞當不順服上帝,卻聽從夏娃和蛇的讒言造成,“罪由一人入了世界,死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。”(羅五:12),首先的亞當,被造的本位,是要順服上帝,他卻干犯上帝的吩咐,想自己作主,關係位份上的偏差,罪就產生了,雖然肉身仍活著,但是靈命死了,與上帝隔絕,從此失落了,保羅說“沒有義人,連一個也沒有,沒有明白的,沒有尋求上帝的,都是偏離正路,一同變為無用,沒有行善的,連一個也沒有。”(羅三:10-12),“世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀”(羅三:23),情況是如此,許多羊走迷了路,詩篇告訴我們“我們是祂造的,也是屬祂的,我們是祂的民,也是他草場的羊”(詩100:3),上帝差衪的獨生愛子、耶穌基督為大牧者,要尋找失落的羊,直到找到為止,因為這是上帝在創世以前所定的旨意。 三、特定的數目: 1. 揀選和預定: (弗一:2-5) 保羅明白上帝旨意中最重要的就是揀選和預定,揀選和預定是一體的兩面、密不可分,上帝的心意並非在人犯罪之後才有的,而是在“創立世界以前”( 弗一:4) 、“萬世以前(林前二:7) 、“萬古之先”(提後一:9) 、皆是同義詞,這也否定的人之得救、與人之行為無關,人之對於上帝的揀選, 更無功勞可言,上帝之主權與永恆之旨意,所有的揀選貫徹在全本聖經舊約和新約之中,“又因愛我們、就按著自己旨意所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份”(弗一:5),我們可以得救成為主耶穌羊圈中屬上帝的羊,無任何功勞可言,更不可以誇口,只能感恩!因為這個揀選和預定、是按著上帝絕對的主權和旨意,按祂所喜悅的預定一些人得救,這更說明是有特定的數目。 2. 兩羣羊合成一羣: (約十:15-16) 主耶穌說“我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我”,”我另外有羊,不是這圈裡的,我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一羣、歸一個牧人了”(約十:14,16),以色列民族是其中一羣,他們之被揀選,並非他們有什麼過人之處,也不是大國,或比其他民族更優於的形象與基因,完全是因為“耶和華專愛你們、揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民之中最少的,只因耶和華愛你們、又因要守他向你們列祖所起的誓、就用大能的手領你們出來、從為奴之家救贖你們、脫離埃及王法老的手。”(申七:7-8),另一羣羊是指外邦的信徒,有多少人,不得而知,但是“等到外邦人的數目添滿了,以色列全家都要得救”(羅十一:25),這兩羣羊終究會合而為一,歸一個牧人;為什麼聖經喜歡用羊來稱信徒呢?以色列民族是遊牧民族,所以上帝啟示先知,用羊與牧者來說明祂與以色列民族的關係,如詩篇23篇所言“耶和華是我的【牧者】我必不至缺乏”,我們這些蒙恩的外邦人,既有幸成為主耶穌的羊,好像野橄欖枝被接在好橄欖樹的母枝上,可以分享母枝的養份而成長,更可以“在永恆的新天新地聖殿中,和各國、各族、名民、各方來的,站在寶座和羔羊面前大敬拜”(啟七:9) ,是何等的尊榮!何等的福氣!何等的恩典!能有此福份是因為主人愛我們,祂親自來尋找我們。 四、主人主動尋找,必定找著: 1. 聖靈不可抗拒的呼召: 羊是一種沒有方向感的動物,一旦迷失了,就不知如何回家,終會被狼所擒,主人愛羊,必定出去找尋,呼喚他們 “羊也聽他的聲音,跟著他”(約十:3),就如同聖靈不可抗拒的呼召,“賜給我們一個新心,又將新靈放在我們裏面,除掉肉體中的石心,賜給我們肉心”(結三十六:26) ;讓已經死在過犯罪惡當中的靈命活過來,終於有了回應,成為屬基督的羊,這種牧者主動尋找迷羊的原則,貫穿在整本聖經當中,因為有許多信徒對聖經的經節斷章取義,在馬太福音中“你們祈求,就給你們,尋找,就尋見,叩門,就給你們開門”(太七:7),大多數以為是人主動去祈求,去尋找,去叩門;想想看在我們未信之前靈命已經死在過犯罪惡之中,罪人又如何有能力去尋找,去祈求,去叩門呢? 當然是在這些動作之前,上帝已經藉著聖靈、甦醒我們的靈命,給我們有力量、有信心去回應、去做這些事;有一些講台常講“信就有永生,不信就滅亡” ,好像得永生完全取決於你要信或不要信,我們常常像一隻羊,在世間中,在情慾中迷失了,必須要有一些力量將我們點醒,拉回羊圈中,心眼明亮了,才看到自己的罪惡而悔改,所以任何人要決志信主的那個時刻,都是聖靈[先]在我們內心中動工!三位一體上帝的工作【主動在先】、我們【被動的回應在後】,在人之眼中似乎是我們主動,其實是[被動的主動],其間的關係,必須清楚明白。 2. 主的羊一個也不失落: 這個比喻,主耶穌要說明,牧人主動找羊,婦人主動找錢、是聖靈不可抗拒的呼召,所以主耶穌說“不是你們揀選我,是我揀選你們”(約十五:16) ,”耶穌聴見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人才用得著的,經上說、「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。」這句話的意思、你們且去揣摩,我來、不是召義人,召是召罪人。”(太九:12-13),在羊圈內信主的人、有時會再走失;在圈外的羊未信主之時,但屬基督的,主必會找到他們,而且一定會找到帶回來,“主耶和華如此說,我必親自尋找我的羊,將他們尋見。”(結三十四:11),主耶穌也用絕對的肯定句說“差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。”(約六:39),這就是今日今時我們坐在這教堂中,人人有份聆聽上帝的話最大的福份,任何一個人都是主所尋回的羊! 五、天上、地上大歡喜: 1. 死而復活,失而又得: 一個罪人悔改,就如同死而復活, 失而又得,在浪子的故事中,上帝允許小兒子去流浪受苦,被罪牽引,但是上帝絕不會放棄他,時候到了藉著聖靈光照、感動、責備、訓誨,又重新回到家中、如同失而復得,全家人為此歡喜快樂。 2. 罪人悔改信主,成為上帝的兒女: 主耶穌在講這個失羊的比喻是、因為當時的法利賽人與文士、質問祂與罪人結交,如那些他們眼中可憎恨的稅吏與罪人,但是在主耶穌眼中,他們是珍貴的,祂要尋回他們,罪人也是祂草場的羊,“祂必像牧人牧養自己的羊羣,用膀臂聚集羊羔,抱在懷中、慢慢引導那乳養小羊的。”(賽四十:11),因為罪人悔改信主、决志受洗當天在人在上帝面前誓約,每位弟兄姊妹都歡喜祝賀他,不但地上歡喜快樂、天上的使者是這樣為他歡喜! 六、結語: 主耶穌講這個比喻,讓我們明白羊與牧人,錢與婦人都代表蒙揀選的罪人與主的關係,是主心中所寶貴的,包括以色列民族和外邦的信徒,同樣領受了上帝的恩典,成為上帝的兒女,若以世人的眼光來看,如果你有一個當總統的父親,你必會與他人不同,不論行走起來,講話都必是不同凡響,別人也會另眼相看,這是因為父親的榮耀彰顯在你身上之故,並非作兒子的何德何能;同樣的,我們是天父的兒女,比起那當總統的,勝過幾萬倍,我們不可以妄自菲薄,垂頭喪氣、而要抬頭挺胸,時時感念蒙受這麼大的恩典,也應該用好行為來相襯所蒙的恩,在教會內,或教會外,都要有好見證;時時警惕,所做所行之事都要以榮耀天父、榮耀基督為前提,更要知恩感恩、在上帝家裏盡心盡力服事、作一個好兒女! 一、前言 :
我們每一個人的成長過程中,都曾受過父母的管教;當我們長大、成家立業、為父母時,也傳承這個做父母的職責,要好好的管教子女;聖經上說“你們做兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的.”(弗六:1),兒女順從父母的管教,是應盡的本分,做父母的,也必須用百般的忍耐與勞苦,來管教兒女,而且持續到兒女長大為人父母時、就脫離了父母的管教;如果那時再多說幾句話、會被兒女認為嘮叨,囉唆,對他們心有餘而力不足,這是世間年老父母的心境;我們信主的基督徒,聖經上說“凡被上帝的靈引導的,都是上帝的兒子,你們所受的心,不是奴僕的心,仍舊害怕,所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫“阿爸父”聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女”(羅八:14-16),主禱文中的第一句是“我們在天上的父……”(太六:9),基督徒都是被上帝所接納的兒女,上帝是我們的阿爸父,是我們的天父,上帝管教兒女,也是理所當然,可是上帝與世上的父母不同,“我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生嗎?”(來十二:9) ,我們每一個信徒、走在成聖的道路,不論活到多老,都要接受天父的管教,無人可以倖免,這管教是隨著我們,直到“見主面的那一天”為什麼我們要接受天父的管教呢? 二、受管教的前提: (來十二:7-8, 啟三:19, 箴三:11) 1. 上帝的兒女 “你們所忍受的,是上帝管教你們,待你們如同待兒子,焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。”(來十二: 7-8),管教原有責備和鞭打之意,但是動機都是出於愛,前提是、我們是上帝的兒女;沒有聽說過有人要去管教、別人或者鄰居的小孩子吧!做父母的,愛自己的子女,管教他們,為著不讓他們胡作非為,隨心所欲,要將其塑造為有用、國家社會的棟樑,生身父母出於愛與責任,天父不也是如此嗎?因為我們都是祂所疼愛的! 2. 上帝所疼愛的: 上帝藉著肉身的父母生下我們,但天父卻掌管我們的身心靈,祂愛我們,重生我們的靈命,管教我們,使我們一生一世能成為聖潔、貴重的器皿、合乎主用!但是我們這些蒙恩的罪人,卻喜歡順服情慾的律、偏行己路,上帝愛我們,不會任憑我們,而要管教我們、引導我們走義路! 三、受管教的原因: 1. 偏離主的道: 荀子說“人之初,性本惡”與孟子的學說不相同,但是我們若仔細去觀察一個小孩,成長過程中確是如此,心中所思所想的,都是以“我”為中心,壞事不用教,一下子就學會了,這原因是亞當將所有的人都賣給了罪,成為罪的奴僕,每個人心中時時有兩個律在相爭,如保羅所說“在我裏面就是我肉體之中沒有良善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我,故此,我所願意的善,我反不作,我所不願意的惡,我倒去作”(羅七:18-19),“我覺得肢體中另有個律,和我心中的律 (聖靈的律) 交戰,把我下擄去,叫我隨從那肢體中犯罪的律”(羅七:23) ,我們會被情慾的律所擄,不走正路,如羊迷了路,偏離主的道;天父愛我們,祂不會任憑我們走入滅亡之途,管教就臨到我們身上。聖經中有許多例子我們可以看到,最有名的大衛王,他雖“是合上帝心意,上帝所愛的人”(徒十三:22, 撒上十三:14),但其一生中,大罪小罪不斷,姦淫,借刀殺人 (殺了忠臣烏利亞,搶奪其妻),又驕傲自滿,被撒旦激動,行耶和華不喜悅的惡事,數點以色列人之數目,因此得罪了上帝,雖然大衛王知罪而悔改,但上帝對他的管教是“刀劍必永不離開你的家,你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前,日光之下,報應你。”(撒下十二:10,12),我們可以由上帝對大衛的管教得到警惕,他有悔改,懺悔,認罪,天父最後仍接納他,稱他是合上帝心意的人! 2. 上帝的試煉: 人犯罪,被管教,本是應當的,但是上帝對每個人管教的方式不同,有時是用各種難處來考驗我們,有時會用世上的人與事來攻擊我們;即使沒有犯錯、上帝也會管教我們,就好像有的小孩,宅在家裡與社會脫鉤,成天好吃懶做,飯來張口,茶來伸手,父母如果任憑他,將來一定成為廢人; 為了孩子的前途、父母親一定會用各種方法讓他振作起來、如幫忙家事、戶外運動、打工賺錢…,地上的父母如此,天父不也如此嗎?由約伯的生平,可看到上帝的心意,“地上再沒有人像他完全正直,敬畏上帝,遠離惡事”(伯一:8),上帝却許可撒旦去試探他,但最後成為上帝的試煉,約伯所受的苦難,是非人可以忍受的,我們看到他的處境,是不是要質疑上帝的用意為何呢?一個正直的好人,上帝為何要管教他呢,如果將心比心,我們在受到苦難與管教之時,我們應該如何自處?是逆來順受?還是不停的埋怨? 四、受管教的態度: 1.省察自己,認罪悔改: 我們受苦之時,應該先靜下心來,省察自己,是我犯罪了嗎?是來自撒旦的試探?或是上帝的試煉?要在父上帝面前、省察自己、為自己的難處禱告,加倍的仰望依靠天父、求主察驗,求主赦免,認罪悔改,歸向祂,而不是為自己找理由辯解;先知拿單在責備大衛王所做的惡事時,他馬上認罪悔改,心中明白他真正得罪了上帝!反觀 掃羅王,先知撒母耳責備他時,他卻是振振有詞為自己辯解,又找了許多理由;所以撒母耳對他說”耶和華喜悅燔祭和平安祭, 豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油,悖逆的罪與行邪術的罪相等,頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同,你既然厭棄耶和華的命令, 耶和華也厭棄你作王。“(撒下十五:22-23),兩個王際遇大不相同,一個是合上帝心意,上帝所愛的;一個卻是被上帝棄絕,因為“上帝所要的祭,就是憂傷的靈,上帝啊!憂傷痛悔的心,你必不輕看”(詩五十一:17) ,詩篇51篇是他的懺悔詩。 2.順服敬重上帝: 約伯在面對苦難之時,他不以上帝為愚妄、也不犯罪、乃然稱頌耶和華、心中尊主為大(伯一:20-22),反觀我們一些信徒,順境被祝福時,趾高氣昂,自以為人定勝天,犯錯被人指責時,又哭天搶地,自己沒有錯,千錯萬錯都是別人的錯,到後來甚至埋怨上帝,自以為在教會中敬拜、服事、奉獻,為著上帝的家大發熱心,上帝就應當大大賜福,為什麼還要被管教呢?其實我們面對上帝的管教、不但要順服、更要敬重上帝,因為祂是愛我們的天父、我們是因耶穌基督而被接納的兒子,兒子受父親管教原是天經地義、眾子所共受的。 五、受管教的結果: (來十二:10-11,詩九十四:12) “生身的父都是暫隨己意管教我們,唯有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分,凡管教的事當時不覺得快樂,反覺得愁苦,後來卻為那經煉過的人、結出平安的果子,就是義,所以你們要把下垂的手,發酸的腿,挺起來.”(來十二:10-12),上帝管教的結果是: 1. 使我們得益處: 箴言書上說“我兒,你不可輕看耶和華的管教”(懲治)也不可厭煩祂的責備,因為耶和華所愛的,祂必責備,正如父親責備所喜愛的兒子“(箴三:11-12),我們心中明白,上帝愛我們,管教我們,是要我們得益處,我們的心態是順從、忠心、堅忍、沉著、貫徹始終!詩篇二十三是大衛王的心路歷程,最前面的描述“耶和華是我的牧者,祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。”,這是大衛王順境榮華富貴之寫照,耶和華是“他”第三人稱,在遙遠的一方,然後當他行過死蔭幽谷時“你我同在,你的杖,你的竿,都安慰我…….”耶和華由他變成你,第二人稱,表示他在逆境之時,耶和華是你,與大衛王面對面,同在同苦,最後大衛王得到的益處是“用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢,我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中直到永遠。”大衛王眼中的福氣、不是世人庸俗屬地,暫時會朽壞的福氣,因為“他將住在耶和華的殿中直到永遠”,有人會說,當時聖殿並未建成,因為聖殿是所羅王所建,後來被毁,如今是蕩然無存!大衛王心靈的眼睛已經看到將來、新天新地的聖殿,在啟示錄所描述,老約翰說“我未見城內有殿,因主上帝全能者和羔羊為了城的殿,那城內又不用日月光照,因有上帝的榮耀光照,又有羔羊為城的燈”(啟二十一:22-23) ,大衛心中所要居住的“聖殿”,就是永遠與上帝主耶穌同在,那是美好無比的福份,至於約伯被試煉管教之後,他得到了什麼益處?他順境中對上帝是“我從前風聞有你” ,上帝對他們而言,只是聽來的,而如今是“現在親眼看見你”經過苦難,他真正感受到上帝和他面對面,體會到上帝的偉大、榮耀、尊嚴與主權,前後是有多大的不同!! (伯四十二:5),”我們曉得萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處、就是按他旨意被召的人。”( 羅八:28) 。 2. 使我們在上帝的聖潔上有分: “凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義”(來十二:11) ,彼得在彼前一:15-16引用利十一:44,上帝的命令說” 那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔,因為經上記著說、「你們耍聖潔、因為我是聖潔的。」, 我們要為此感謝上帝,因為他試煉管教我們,是要成全聖徒,去除我們心中的汙穢與不潔,去蕪存菁,更趨於聖潔。 3. 結出聖靈的果子榮耀上帝: 我們經過上帝的管教,更明白上帝始終與我們同在,用祂的手托住我們,明白天父長闊高深的愛,只要順服上帝的旨意和帶領,抓住上帝的應許,聖靈會引導我們、安然度過死蔭的幽谷,同時體會別人的痛苦,藉著我們自己的經歷“患難生忍耐,忍耐生盼望”,去安慰同樣在苦難中的人,這些都是聖靈的果子,可以榮神益人! 六、結語: 每一個信徒,都是被上帝所接納的兒女,受管教是應當的,從小到老,都不能免除上帝的管教,這種管教將會持續到見主面之時,那時在天上、已經被成全至完全,不會再犯罪,上帝將不再管教我們,所以每一個人在走成聖的過程,莫忘了經上的教導“我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心,因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子”(來十二:5-6) ,更要為此而感恩,天父管教我們,是愛我們,藉此我們的靈命會更成熟,與主的關係更親密,如同約伯所言“然而衪知道我所行的路、衪試煉我之後,我必如精金”( 伯二十三:10)! |
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February 2024
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