一 、 前言今天是復活節,這是基督教有別於其他宗教的一大節日,對我們而言,其意義非比尋常!主的復活,不僅成就了舊約中有關彌賽亞的預言(詩十六:8-10,詩三十:3,詩四十一:10,…),也成就了主耶穌自已說:“第三日祂要復活”(太二十:19),顯明祂是生命的主!復活的主!全能的主!有著無窮生命的大能,敗壞了那掌死權的撒旦,主耶穌自己說“沒有人奪我的命去,是我自己捨的,我有權柄捨了,也有權柄取回來,這是我從我父所受的命令”(約十:18),世間其他宗教的教主沒有人曾說過這話、更沒有人敢說這話,那些不信之人所供奉的教主,死了就一了百了,成了偶像為人供奉,沒有復活之說;因此基督教的復活節比聖誕節更具有意義,同時基督復活對我們這些基督徒的另一個重大的意義:使我們知道“信的不是枉然”,“所傳的也不是枉然”;“不為上帝妄作見證”;“不在罪中,不滅亡”“今生,來生有指望”(參考林前十五:12-19)。
前幾日在新聞節日中看到媒體訪問當今的教宗時,他竟然告訴大眾,沒有地獄!行善的人會上天堂,作惡的人,死後靈魂就消失了(vanish);聖經中明明在許多章節、告訴我們有地獄,有陰間,馬太二十五章,耶穌說到綿羊與公羊的比喻,就告訴我們“山羊(行惡不信的)是被詛咒的,將會進入那為魔鬼和他使者所預備的永火裏、更會在永刑中(太二十五:41);主耶穌也說過“那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們,唯有能把身體和靈魂(不信者身體與靈魂之死)都滅在地獄裏的,正要怕祂”(太十:28),若是如天主教教宗所言,沒有地獄,那就沒有死後的審判,更沒有真正的滅亡,人們吃吃喝喝,做盡惡事,又如何? 教宗他難道從來不讀聖經,完全按照自己的臆測? 在啟示錄上二十章,老約翰看到的異象,白色大寶座對不信之人的審判,凡是名字沒有在生命冊的人,都會被扔在火湖裏,這火湖就是第二次的死,聖經明白告訴我們,有地獄、有火湖、將來有審判,唯有信耶穌基督,才能免除這些,才有永生! 舊約中有322節經文預言耶穌基督,所有的預言、就如同一個鐵鍊,環環相扣,缺一不可,預言除了主的第二次再來、其他都已實現,許多上帝之預言都是用過去完全式,顯明出於上帝的話、絕不會落空,必然會實現,今天的經文描述主耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷,也是先知的預言之一: 二、 主的門徒:先知撒迦利亞說“錫安的民哪,應當大大喜樂,耶路撒冷的民哪,應當歡呼,看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。(亞九:9) 1. 主的門徒: 主所要用的這匹小驢駒是有主人的,小驢駒自己不能作主,全在主人手中,如果主人不答應,門徒根本得不到那匹小驢駒,所以主耶穌必是認識那主人,那主人也必認得主耶穌,是主的門徒,所以當主耶穌對他提出要求時,正如主耶穌所說〝那人必立時讓你們牽來〞。
“ 因為預言中的靈意、乃是為耶穌作見證。”(啟十九:10),騎著小驢駒不似以色列的王騎著戰馬雄赳赳氣昂昂的進城因為主耶穌絕非是個軍事強權者當然這情景也顛覆了猶太人對彌賽亞觀的迷思但是完全成就先知的預言;那樓房之主人也一樣主耶穌在守逾越節的筵席上、設立了主餐,成為歷世歷代信徒紀念主、守主餐的表徵直到主的再來信主的人心甘樂意的擺上傳為美談但聖經中仍以一個反例不為主所用的故事 三、 富足的少年官 (路十八:18-23,太十九:11-22,可十:17-22)1. 向良善的主求永生: 這位年輕的少年官,少年得志,家大業大,作官又有權勢,但這些世界上的東西,並無法滿足他內心的空虛,所以心急如焚,知道耶穌要來到時,“跑了過來,跪在耶穌面前” 問 “良善的夫子,我當作甚麼事,才可以承受永生?”(可十:17), 他並非問如何才能得救,而是要求如何才能進入上帝的國度得永生!
2. 獻上自己成為活祭 (羅十二:1)“所以弟兄們、我以上帝的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是上帝所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的”(羅十二:1),我們應如同那兩位主人,受主耶穌愛的激勵,甘心樂意事奉、天天與主同行、過聖潔的生活、全人奉獻為主所用! 五、 結語:今日我們紀念主的復活,為此感恩再感恩,因為祂用寶血將我們贖回,又由死裡復活,使我們得到新生命,更有屬天的盼望;小驢駒的主人,甘心樂意的為主所用,也提醒兄弟姊妹,當主說“我要用他”時,我們是 否願意擺在主前,甘心樂意為主所用? 求主耶穌在每一個人心中掌主權,居首位,時時與主同心,同行,在 事奉成聖的道路上,不推託,不找藉口,不找理由,不交換條件,眼前與地上的一切,都是至暫至輕的,會朽壞的,沒有任何永恆的價值,所以要看淡世上暫時擁有的,定晴在天上那永不朽壞的冠冕,在主復活的日子,與大家共勉之!! |
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February 2024
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